第1718章 兴乱轮回

朝开国君王……孔仲尼曾言， ‘菲饮食而致孝乎鬼神， 恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣’，大夏便是华夏之祖也……”

於夫罗点点头说道：“这个，我大体上也是知道一些……可是将军，为什么说这个？”

斐潜呵呵笑了两声，说道：“‘维禹之功，九州攸同，光唐虞际，德流苗裔’，太史公这十六个字，真是字字珠玑，可圈可点……大禹之前，以贤能才干承大位，大禹之后，便是传子为制……单于，大禹便是第一个将‘茶树’修剪之人，涂山之上，斩杀了防风氏，其子启，又败东夷、有扈，最终才确定了整个制度的改变……”

“单于，这茶树，若是不受修剪，不行采摘，又会如何？”斐潜呵呵笑着说道，“风雨之中，就是如此甘之若饴么？大禹之前，华夏也是如同大漠之中的那些小部落一般，在天地之中挣扎求活，所有的牛羊都是全部落的，反正就那么几个人，遇到事情了便一起商议，一起抗争，有肉大家一起吃，有风雨一起扛，很公平对不对？但是，单于，你有没有注意到，像这样的小部落，为什么在大漠之中越变越少了？如此公平的，不受任何约束的部落，难道不应该天天壮大起来么？”

“这个……”於夫罗哪里能够回答得出来。

斐潜指了指自己的胸膛，说道：“因为人都有私心！”

在原始的部落氏族的时候，生产力水平是极端低下的，想要活下来，就必须依赖全体氏族成员的集体劳动，以维持极端贫乏的生活物资的获取和生产。因此在这样的条件下，自然是所有的生活产品归全体氏族成员集体所有，平均分配，每天都消耗干净，既没有私有，也没有剥削，所谓“公而无私，共寒其寒，共饥其饥”，处于相对公平的一个制度之下。

在这样的情况之下，“尧舜禅让”才有基础。

而到了大禹后期，生产已经开始有了剩余，人类的阶级开始诞生，这个时候自然而然的就改变所谓“禅让”制度，形成了“继承”制度。

“所以这是一个绕不开的问题……”斐潜将茶杯放下，继续说道，“部落小，被其他的人吞噬，部落大了，自然就有了心思……所以，要么被动的改变，就像是华夏当年的东夷、有扈一般，要么主动的去改变，去适应，就像是大禹和夏启……”

“这是华夏之人在上古的时候选的道路……而现在，单于，你也站在这一条分岔路上……”斐潜笑着，但是笑容之中却没有多少温度，“怎么走，选什么路，都是关系到子孙的啊……当然，其实我们大家现在都在分岔路口之上，都面临着怎么走的问题……所以，这也不是什么难为情的事情，只不过，怎么选，怎么做，依旧是还是要靠我们自己来确定……单于，你说对不对？”

华夏历史上，经离过很多次的胡人统治阶段，但是无一例外的，最终这些胡人都抛弃了原本的部落习惯，成为了华夏的一个部分，其中的原因有很多，但是私有制导致的阶级分化和部落联盟的崩坏，也是使得这些入主华夏的胡人最终走向了华夏的道路，而不是带着华夏的人走向了游牧部落的途径。

炎黄从一开始，战争就不是什么单纯的复仇啊什么的，而是带着掠夺和征服的

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