第五三二章 回响

络影响了大量‘粉丝’。

现在， 这种影响再次出现， 且更加强烈。

意识深处，杨小竹的灵魂静静地悬浮智慧树旁边，和楚飞的灵魂共鸣。杨小竹的灵魂依旧残缺，也依旧没有恢复意识，但杨小竹的灵魂却可以和楚飞的共鸣，而后将智慧树的效果催发到极限。

这是一种独特的‘双修’!

楚飞演讲，楚飞影响智慧树，而后共同影响无数听众；

听众们又回馈泛信仰，被智慧树吸收，反哺楚飞；

在这个过程中，竟然形成了一个完美的闭环。

也在这种演讲中，楚飞也吸收了冥冥中广大民众的智慧。

正所谓三个臭皮匠顶个诸葛亮，这么多人参与到思维活动里，给楚飞带来了超乎想象的好处。

朦胧中，楚飞忽然有了一种新的顿悟：

知识和智慧的传染性。

最基本的知识层面的传染，叫做集体癔症。

但这只是最基本的，自发性的东西影响再大也有限。

而在炎黄文明的历史上，有一种思潮很需要警惕——佛教。

这里专指佛教中思想部分。

相比于道教、儒家等，佛教思想的传染力是很强的。

在过去，大家对于佛教思想为什么具有如此强大的传染力——也有人说是感染力，众说纷纭。

但此时楚飞隐隐有了一种全新的感悟：

佛教思想之所以如此，其中最大的原因就在于——懒！

人性中的懒惰。

人是需要精神粮食的，但无论儒家还是道家思想，入门的门槛都比较高、比较难。首先，你得识字！

众所周知，炎黄文明古代想要识字是很不容易的，它被知识阶层所垄断。

唯独出来一个佛教的思想，入门最是简单，一句阿弥陀佛就足够了——都不用识字，有嘴就行，极限的甚至可以心中默念。

甚至有某个佛教大宗师因为不识字，全靠阿弥陀佛四个字开悟，更留下了‘本来无一物，何处惹尘埃’的感悟。

从知识传播的角度看，佛教思想还是有很多积极意义的。在那个知识被垄断的时代里，普通人想要解决精神需求，也只能向佛教求救。

等后来新国家建立了，佛教依旧因为其入门简单等原因，广泛传播。

“那么我有没有办法，将大数据修行也简化到这个程度呢？至少将入门简化到足够简单的程度！”

讲话中，楚飞若有所思。

但很快就自我否定了。

科学修行的东西，注定不可能简单了。不说别的，数学一项就足以让无数人仰天长叹——不会就是不会，蒙都蒙不对!

语文这东西，不会的话还能扯几句；数学真的不能扯。

不过科学社会也有科学的解决方法——简单的不行，那就上复杂的，上艺术！

总结起来三个字：趣味性。

将知识做成一盘美食，就可以了。

这又涉及到一种极限思维的方法——简单的不行那就复杂的。中间的是不可取的。

中间的，意味着模棱

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