第八十一章 拼接

放置在鼎中的物品叫做“祭品”，那么放置在鼎中的人，是不是就该叫做“人祭”？

我们对于这个“人祭”一词，早已不陌生了。想着那串龙船花，我努力的寻找着从那儿所能够延伸出去的线索：

同样拥有着龙船花血玉的女丑之尸，也是一个被牺牲的人祭。

事实上，在古时，巫女虽然是一个为神服务的职业，但社会地位通常是极其卑微的，几千年前被当做祭品而杀死的巫女可以说数不胜数。

只不过女丑之尸是个特例，她被昆仑山脉中的什么秘术复活了，不然的话，我们看到的她，兴许跟九州方鼎中的那个女人一样，只剩下了一具枯骨和鲜艳欲滴的龙船花而已。

那么如果按照这个思维倒推回去，就意味着，被项羽放置在霸王宝藏里的那个人祭，也是一个巫女了！

这种“巫女”，代表了一种很奇特的萨满教文化，我虽然对这个宗教没太多了解，但总觉得我们所看到的这些人，已经脱离了正统的萨满，就好像被另一种文化半途掺和进来，改造了一番似的。

仔细想想，昆仑的这一支巫女，和我们在北极见到的巫婆、身上寄生着蝴蝶的劳工他们，其实如出一辙。这两边的宗教文化，都是在萨满的基础上，或多或少改变了些什么，而那些改变，显然是东王公的文化造就的。

萨满巫术，从古至今都是在边远地区盛行，在我们的印象里，巫女的活动范围也只应该存在于北极啦昆仑啦这些阴寒而偏僻的地方。可霸王宝藏所在的位置，却是正儿八经的平原地区，先不说现在的徐州城发展如何，就是在过去的千百年中，那儿也是个交通要道繁盛之地啊，项羽他从哪儿找到这么个稀罕巫女带进鼎里关着？

眼前的熊皮巫女半闭着眼睛，也不知道睡着了还是再神游天外，她虽然说话动作都超接地气儿，但她的口音一听就知道没在中原地区生活过，大约是在新疆地区度过了她之前的那段时光，她的妈妈是喀木，爸爸周兆丰应当是个身处新疆的汉人。

我没忍心摇醒她，问问她们这行有没有可能前往内地，但我忽然想起来，禹山神陵下的通天塔上，也记载着好多和北极冰山那边相似的文字，说不定以前真的有什么文化交流之类的活动，使得边缘地带的巫女走进了内陆宣传东王公的文化吗？

对了，霸王宝藏里可是堆放着十二金人的！

大脑在飞速转动间，外面的天色已经黑了，昆仑山脉的夜晚再次来临。朝闻道依旧一动不动的躺着，我总觉得他该饿了，他该赶紧爬起来翻箱倒柜的找吃的才对，可左等右等，等到队里的男人们全都架不住温暖的火光睡着了，他还是不愿意醒来。

以往我睡在他的身边，都像吃了定心丸一样踏实，现在这颗定心丸自己却倒下了！我翻来覆去的磨蹭了好久，还是无法入睡。

我觉得很心疼，不仅仅是因为他现在这样一副虚弱的样子，我绞尽了脑汁的想帮他把一团乱麻的身世整理出来，可算来算去，还是纠结于那些巫女，他到底是怎么来的，如果得不到更直接的线索，要找出真相实在太难了！

该不会他是哪个同样拥有龙船花的巫女，在游历各地的时候，跑到怪人师傅所在的村

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