第一零二章 斗法

保形之术、。至十九岁，他仙道逐渐炼成，乃邀游山海，倏忽去来，能分形变化，又能绝谷，逾年不饥。当时吴主得知葛公是个有道之人，对他甚是敬重，以宾礼相待。有一年天大旱，炎热的太阳总是高悬在天空，像火球一般烤着大地，禾苗干枯。百姓到处烧香求雨，可天上仍然没有一丝云朵。吴主问他：“百姓思雨可致乎?(ｃｉｊｉｘｓ)•(com)” 葛公答道：“易得耳。⊕([刺激战场？小说])⊕『来[刺激战场？小说]？看最新章节？完整章节』(ｃｉｊｉｘｓ)•(com)” 他随即书写了一道符焚烧。俄顷，极亮极热的天空便忽然变得黑夜似地晦暗起来，狂风便裹携雨点打在屋顶上，接着，滂沱大雨便从云中倾泻下来，雨水从屋檐、树顶顷流而下，汇入中庭，中庭水深竟达一尺有余！吴主见到这一情景，不住地赞叹道：“妙哉！妙哉！此雨足可解去旱情也。”他又兴致勃勃地问葛公：“水中可使有鱼乎?”葛公含笑答道：“自然可以。”说毕，又画一符投入水中，水中立即出现数十条大鱼。每条鱼都有一二尺长，在水中游来游去，甚是喜人。吴主似信非信，令人取出烹之，果然是真鱼……

其二：藏族史诗的绝大部分，描写的都是岭国和其他国家之间的战争。传说双方用兵时，常常以咒作法在战斗中发挥着神奇的作用。例如在史诗中，“格萨尔”的叔叔“晁同”用神变幻术做了一艘顶部安装有“隐身木”的水晶飞船，然后与“扎拉”率领骑士百人，驾着飞船，飞临敌人营地的城堡上空作侦察。飞船上的人们看不清下方的地形，“晁同”便念诵起能使眼睛变得明亮的咒语。于是，人们对地下的河流、城池村落看得清清楚楚。在交战中，岭方廷王“达果俄赞”被木方战将“龙君”砍成重伤，生命垂危，“晁同”施展巫术，念“诵密咒”，使廷王伤势很快好转。岭军其他勇士受伤，“晁同”也用同样方式给予救治，无不神效。“晁同”在这次木岭战争中，由于运用巫术、密咒侦察到了敌情，治好了岭军负伤将士，使岭军很快获胜并减少了伤亡，他因而立了战功，而受到嘉奖。正如史诗中所说，晁同是个“身具巫术咒力大，喊声‘吽’，敌人就死亡；喊一声‘呸’，敌人就倒下”之咒力威猛的术士。”他的咒术得来，是本教祖师“敦巴辛饶”把巫教秘诀传授于他的结果，因此他才能呼风唤雨、行雷降雹；隐身幻化、来去无踪；诅咒病魔、克制创伤。

在他身上，我们也看到了古代藏民对密咒神力的崇拜。

（在藏文中称为“敦巴辛饶弥沃”对其含义解释为：明示万物称为“敦”，养育大众是为“巴”，心性普遍称为“辛”，利众极妙而称“饶”，应化人身是为“弥”，有情顶饰名为“沃”。即为本教导师敦巴辛饶弥沃尊。本教有辛饶分为因辛饶和果辛饶，其一指所有菩萨，其二指十方三世一切佛。辛饶意为十方三世一切佛之首，弥沃意为四道菩萨之顶饰，或辛饶为无边无际、无生无灭，弥沃为有情怙主或众菩萨之首。“敦巴辛饶”是被公认的雍仲本教创始人，他在古象雄佛法雍仲本波佛教中的地位与释迦牟尼在印度佛教中的地位一样。幸饶弥沃如来佛祖所传的“古象雄佛法”在古象雄传统文化中居于最至高无上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人类历史上最古老的佛法，更是一切佛法的总根源。远在印度佛教传入西藏之前一万多年，古象雄佛法“雍仲本教”早已在雪域高原广泛传播，是西藏人民最重要的精

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