第2018章宗教谋划，赤帝之化

性的里程碑。

董仲舒的天论思想， 首先是明确了天的存在。， 也就是君权天授，而这一点，又是继承了春秋战国的血缘理论，表示天和人之间，有一定的血缘关系，也就是天子，顺理成章的就论证了皇权的合理性。

当然在董仲舒开始推广这一套的时候，也不是没人质疑，但是董仲舒开了个大，也就是提出了所谓的人副天数之说。大体上就是：天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也；乍哀乍乐，副阴阳也……

董仲舒表示，无论在**或精神方面，人都是天的副本，因而，人的行为必定会在天上得到反应，至此，天人感应理论彻底确定。

董老夫子傲然而立，环顾四周，表示一个能打的都没有……

董仲舒赢了，但是他也输了。

因为不是所有天子都是汉武帝，或者说可以有汉武帝的能力。

若是先秦的血缘宗教还好解释，毕竟谁家没有熊孩子啊？从众多的(●￣(?)￣●)孩子里面挑一个比较好一些的就是了，但是现在天子理论怎么说？橘麻麦皮的是因为上天觉得我们这一群大臣都太二了，所以故意派个猴子下来折腾我们的是么？

所以谶纬就大行其道了。

尤其是在西汉末期，随着天子越来越是昏庸无能，为了遮掩丑态，也为了让自己依旧能够依附在皇权至上吃肉喝血，大官宦，大士族开始推行谶纬，表示这些表面上看起来很混账，很昏庸，很无能的天子，并不是真的表面上看起来的这样，而是一种大智若愚的言行表现，要品，请品，请细品……

于是，王莽说，我品明白了。

然后刘秀也说，我也舔明白了……

结果谶纬盛行后，东汉的思想界更加混乱了，谶纬与传统经学的矛盾、经学自身今文和古文之间的矛盾等更加激化，各方都试图压倒对方，所以假借名头，各种谶纬越说越多，越来越烦琐。

就像是斐潜搞的青龙寺大论，并不是因为斐潜是穿越者，所以有buff加成，而是一方面谶纬发展到了当下，许多人都明白其中的害处，同时在斐潜之前，白虎观就搞过一次了，从某个角度来说，其实《白虎通义》也在一定程度上努力消除，或者说是在修正谶纬。所以当斐潜提出求真求正的时候，在有郑玄司马徽的名头之下，就更没有人有什么异议了。

《白虎通义》清除了许多在谶纬神学中的那些简单粗糙的神学说词，如谶纬以古代帝王伏羲、神农、祝融为神，《白虎通义》则认为这些古帝是人；纬书神化孔子等人，《白虎通义》则认为孔子等人不是神；纬书神化五经，《白虎通义》则认为五经是五常之道，也不是什么神书。

但是《白虎通义》依旧没有将经书的地位打落，也没有彻底的摒弃谶纬，以至于当下斐潜重新勘定，也算是一种继承和发扬。

所以现在，斐潜也准备继续将赤帝宫发扬发扬……

在进行完了表面上的仪式之后，斐潜看了看谯并，谯并立刻会意，让手下各自去忙，然后引领着斐潜到了后殿就坐。谁

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