第2289章上善若水，下流也若水。

一眼，有些拿不准刘协到底是真不清楚，还是在装作糊涂，但是天子的问话又不能不回答，只能是沉吟少许之后说道：只恐便人前往，郑师亦不得入许来讲经也。(ｃｉｊｉｘｓ)•(ｃｏm)

刘协问道：却是何故？

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荀彧回答道：如今五经博士之中，并无古文经学之授也……

刘协愣了一下，这个理由么……

似乎比起东西间隔更好听一些。

其实郑玄算是学贯古今，是属于比较典型的实用主义者，如果今文好用，郑玄就用今文，如果古文不错，就用古文，并没有说偏向于哪一个方面。而荀彧这么说，其实在某些方面来，算是一个托词。

在当下之时，有许多人已经开始觉得今文有问题，开始将目光投向了古文当中，一些解释也偏向于古文，但是问题在灵帝之后朝局混乱，所以五经博士的资格始终都没有更换过。也就是说，即便是民间对于古文再度繁荣，重新开始重视，那也是私学，而今文即便是再衰落，也仍然是官方认可背书的思想模式。

就像是后世已经有许多民间人士认为快乐经文就是某一些精英阶层利用它来给社会分层，企图固化阶级的手段，但是这依旧只是民间的一种推测而已，不被官方认可。

后世牛国已经有前车之鉴了，其公立学校是政府拨款支持，对学生免费；私立学校则不然，完全自费，一年学费基本就是一个普通家庭年收入。在这种情况下，公立学校的教育会比较宽松，就是营造快乐自在的氛围；私立学校则是另一种天地，要求非常严格，学习压力也大。努力状况不同，结果也迥异：牛国最好的五所私立学校考入牛桥两大学的人数，是全牛国其他1800所公立学校考入这两所名校的人数总和。

许多国外的科学家和教育学家都开始表示，家庭、学校、环境都会决定人的发展，一个孩子想要跨越固有阶层，首先要有天赋，其次个人要自律，刻苦学习，此外还要有好运。可是依旧有人会愿意沉浸在一厢情愿的美梦当中，觉得快乐有理，爽是至道，轻轻松松，睡觉都能上牛桥。

确实，梦里啥都有。

在历史上，因为古文今文的混乱，导致整个学术思想也是进入了混乱期，以至于到了三国时代王肃的王学在混乱当中爬升，成为显学，可问题在于王学掺杂佛、道等思想，衍生出了玄学。在中国古代思想史的发展过程中，玄学处于非常重要的地位，但对于加强中央统治，培养华夏的尚武、奋发精神来说，玄学却是失败的、倒退的。

那么刘协真的是要理清今文古文的经文，确定某个学问么？

显然不是。

刘协听了荀彧的话，沉吟了一会儿，然后才说道：朕曾学今文，亦喜古文，故多有惑也，盼大儒解之，尤慕郑康成之学。高祖之时，百家皆可为博士；孝武之法，五经博士只有七家；若依孝宣之律，则《谷梁》不入官学。今博士星散，如何可辩……故而，今文古文，皆可博士。朕有心复古文之学，广招天下饱学之士，不知诸位爱卿以为如何？

大殿之内的其余臣子默默低头，不发一言。

在沉默之中，荀彧缓缓的说道：此事关系甚大，不如……择日再议……

刘协微微皱了皱眉

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