第2511章唱什么才是什么

说起来(ｃｉｊｉｘｓ)•(ｃｏm)， 郑玄当下改变了说辞⅙([刺激#战场小说])⅙『来[刺激#战场小说]#看最新章节#完整章节』(ｃｉｊｉｘｓ)•(com)， 还是因为斐潜。

谶纬。

这个玩意，在斐潜一力的拉扯之下，终究是和正经的文学分开了些许，虽然没有完全被切除，但是和之前那种寄生状态强了不少。

宗教就是宗教，学术就是学术。

暂时生产力、认知水准达不到，可以将一部分未知的东西归于宗教神秘学，但是不能说依靠神秘学去解释一切。因为人性都是懒惰和贪婪的，若是发现有省事的途径，那么自然就会选择省事的方式，而什么都不解释什么都归于神秘的宗教体系，显然就是一个比较省事的途径，那么还需要费劲去研究发展新科技干什么呢？

等到宗教权柄大了，烧死的不仅仅是白尼老哥，啊？没烧死？就当烧了吧，反正烧烤这个事，宗教很熟练。

而且这里面还有其他的问题，斐潜也正在布置当中

原先郑玄在和斐潜第一次讲述礼记的时候，作为预演也好，先期沟通也罢，郑玄也是收到了之前的一些风气影响，用以谶纬来注解周礼并用于建构其礼学体系。

周礼中有五帝、五人帝和五官神的说法。

那个时候郑玄以为斐潜推出了五方上帝教，因此以为斐潜也是略倾向于神秘侧谶纬学的，因此对于周礼当中的五帝，郑玄当时是这么说的，五帝，苍曰灵威仰，太昊食焉；赤曰赤熛怒，炎帝食焉；黄曰含枢纽，黄帝食焉；白曰白招拒，少昊食焉；黑曰汁光纪，颛顼食焉

郑玄的解释，是说天上有五精帝，下有五人帝，乃是其母感五帝之精受孕而生，五人帝是五天帝之子。五人帝之下有五官，五官死后为五人神，祭祀时五人神各自配食其帝。

粗听起来似乎没有什么问题，五方上帝有名有来历甚至还有方位，就像是确确实实的真事一样，但是实际上都是虚构的。这个说法是从河图相关的那些什么乱七八糟的春秋纬元命苞、春秋纬文耀钩、易纬乾凿度等等当中而来的。

虽然说郑玄之前的说辞也可以用来解释五帝、五人帝和五官神，但是斐潜却明确的表示了不妥。

治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。斐潜当时这么对郑玄说道，苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧周之五方，未必汉之五帝，不必强加附会。

郑玄精心准备的五方五帝注解，竟然被斐潜说是牵强附会，这就有些让郑玄难堪了，但是没办法啊，毕竟斐潜地盘上斐潜说了算，再加上第一届的青龙寺大论也正式确定了谶纬是谶纬，经文是经文，必须求真求正，所以当下郑玄便是不得不将原本的天地以定说，改成了远域未知说

华夏自然是中帝，然则其余四方也有四帝，居极遥远的未知之地，四方帝是当年炎黄打跑了的，那么自然也就有和炎黄一样的官职体系，构建出一个庞大的世界

所以四方之人，亦敌亦友。中弱四方强，则四方主之，若是中强而四方弱，则中治之，云云。

这样的说辞，便是脱离了原本的谶纬，虽然说也避免不了携带了一些神秘的味道，但是至少其中核心变化了，由原本的确定的，不可变更的变成了未知的，可能会产生变化的东西。

这才是真正的周

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