第2589章人来客往

是郑玄不是正儿八经的古文经学的拥趸，甚至有些倾向于今文经学的迹象，而另外一方面是因为文无第一，越多人追随郑玄的那一套，也就意味着水镜先生自己的东西就没有人关注了。(ｃｉｊｉｘs)•(com)

因此在斐潜反对『今文经学』的时候，司马徽就很开心，毕竟第一次的青龙寺大会，确定了『正经』的位置，也就使得很多胡编乱造的今文经失去了地位，这对于喜好古文经的人来说，无疑就是一剂强心剂。

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但是好景不长，斐潜反对的今文经学，并非是一杆子就将所有今文经学全数敲死，而是反对今文经学当中那些所谓『谶纬』，『微言大义』之类的东西，而对于今文经学当中比较正统的东西，并没有一律驳斥。

在这第二次的青龙寺大论当中，正解就不仅是包括了古文经，也同样包括了今文经。并且因为今文比古文相对来说好懂一些，所以必然就有更多的人接受，司马徽即便是再不舒服，也无法说和众人之意愿相违背，故而自然是郁郁不乐。

再加上即便是水镜先生自己不愿意承认，他和郑玄在文学造诣上的差距，还是有一些的。有时候郑玄在讲某个经文句子究竟要怎样解释的时候，他有时候会有些跟不上节奏，接不上思路。

所以司马徽也就只好说另辟蹊径，按照斐潜提出的句读之法，对于正经当中的这些句子进行句读断句，也算是自己的一份功勋。可问题是这句读之法，并不能算是首创，甚至不能说是斐潜首创，毕竟在汉代之前就有了，只不过斐潜搞了一些除了逗号和句号之外的符号出来而已，然后司马徽在经文上作为添加……

这么点功勋一分，司马徽顿时觉得自己顶多算是个工具人。

关键是还有人议论，表示这个『工具人』，谁做不行呢？

然后传到了司马徽的耳朵里面了。

如此一来，司马老头心中能快乐似神仙么？

关于今文古文，其实像是郑玄的做法才是正确的，包容并进，既有今文经，也有古文经，并不是拘泥于某一个派别当中，只要是合适的，为什么不用呢？

当然，这也是后世的选择，就像是水镜先生其实也搞了一些书籍注解什么的，可是流传于后世的，却没有他的，而是郑玄的多一些，这也就证明了大多数人的选择。

司马徽当然不清楚后世的选择，或者说他即便是当下意识到了，但是之前投入的沉没成本太多了，以至于他不舍得就此做出转变。

司马懿坐下，然后看了看水镜先生的表情，沉默了一会儿后，忽然说道：『叔父大人，主公准备在三月之初，遣侄儿前往河东，监河东郡县科举之制……』

『哦？』司马徽转头看向了司马懿，『这是好事。』

司马徽虽然对于斐潜没有一杆子全数敲死今文经多少有些不满，但是一码归一码，对于斐潜看重其侄子，并且让其侄子担任重责，还是比较满意的。

『此去河东，当尽职尽责……嗯，骠骑之意，未必全数是监考罢？』司马徽微微的笑笑，捋了捋胡须，思索了起来，将原本的郁闷暂时的放在了一旁。

河东、河内、河南在古代称为『三河』，是位于黄河中下游的拐弯处，是夏商周王朝腹地，也一度是『

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