第2666章生死考验

， 有道德的人才可以得到尊重， 才可以当官，大家都要尊重有道德的人啊……

这两种不同的做法，有什么问题？

有人会说是这个问题，有人会说是那个问题，但是实际上不管是推行律法，还是加强道德，都离不开四个字『以身作则』，就像是熊孩子大多数都有熊父母一样，混乱的律法和道德观念的根本原因，就是有比百姓更加混乱的官吏。

秦国能重律法，是因为秦王也是这么做的，秦国的官吏也是如此，所以秦国的百姓自然也就跟着如此。而秦国统一六国之后之所以无法在六国继续推行严格的律法，并不是六国百姓和秦国百姓有什么太大的出入，而是因为六国的官吏，旧贵族和秦国的不一样。

这些六国旧官吏，旧贵族无法忍受，也根本做不到，所以他们就反叛了。

汉朝的道德教化使得华夏正儿八经的成为了礼仪之邦，注重道德，但一味的追求道德的同时也造成了后来的乱象，人们刻意作秀，为了名声不择手段。

一开始只是没有才能的人为了名声瞎搞，然后劣币驱逐良币之下，将有才能的人赶下去了，再往后便是有才能的人也开始不择手段起来，上上下下都开始不讲规矩只讲作秀了，谁更能作秀，谁就能当更大的官，才能都用在作秀上，还有什么心思去用在百姓身上？

就像是当街一个时辰之内，可以布置彩排安排人员，准时准点的迎接上官检查，上官检查完了，前脚刚走后脚又是物品清空，迅速撤离，这种执行效率，这种执行机构，难道会比什么C，什么K差多少？配合检查的人员可以装清洁工，装售货员，装顾客，装社区人员，装什么就像什么，难道不比006，008更精锐？想想看全国上下多少机构在做秀，又有多少人员参与其中？

所以，很多问题其实都有前置条件的，不谈妥前置条件是什么，就无法确定某个问题的标准在哪里，而只有『忠孝』这个问题，是针对于每一个人的，不管是独居，还是当官，不管是在秦国还是在大汉，人生下来，正常都有父母，所以必然牵扯到『孝』，而只要这个人和外界有接触，那么肯定就有『忠』的延伸……

最终郑玄和司马徽都意识到了这一点。

想要简单的去阐述，去厘清一些旁支的问题，其实根本不可能，只会越争越乱。

但所有的一切社会问题，大体上可以是归于『忠』和『孝』的概念，一个是对外的，一个是对内的，一个是人在社会当中的态度，一个是人在家庭当中的标准。所谓『尽力』和『尽责』，其实意思差不太多，但是『责』是无法推脱的，也就是每个人生下来就必须要有的，而『力』么，相对来说就活泛了一些。

虽然说后世的人类属性的划分更具备科学性质，但是对于大汉当下的人来说，一个清晰的，简单易懂的概念，显然会比后世的人类社会属性的条条款款更让百姓容易接受。

随着『忠孝』的最终确定下来，青龙寺之内也随之掀起了研讨争论的热潮。

暂且不论青龙寺里面的后续引发的争论，当下对于引发争论的郑玄和司马徽来说，却面临着他们人生的一个重大的考验。

生死的考验。

郑玄被送

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