第2709章我思他思故有思

就像是唐太宗通过手段搞到了皇位，然后需要一个全新的宗教体系为自己正名一样，佛教对于唐太宗，便是道教对于唐玄宗唐肃宗。

所谓『大』，则是罗天世界，无所不包，所谓『醮』，则是祭祀之意，三牲供奉。

当然，在当下，还没有所谓的『罗天』，只有『五方』。举行这样的大醮之后，确实也会使得一部分的百姓能够提升健康度，似乎看起来就像是大醮之中神仙的赐福一样，但是实际上，只不过是参加大醮的百姓获得了额外的食物而已。

要知道在封建王朝之中，大多数的贫苦百姓基本上天天是挣扎在饥饿线上的，不是所谓的温饱线，更不是什么小康线了。

因此大醮说简单一些，就是请客吃饭。这个『客』，当然是指各路神仙，换个词叫做『供奉』。

对于从未有大型活动经验的人来说，如何举办，如何办好，都是一个很大的难题，后世的组织学是一门学科，而在封建王朝之中，这可能就是某些人赖以生存的独家『秘笈』。甚至还有人因为献了『罗天大醮』的议程而得到了皇帝的青睐的。

左慈并没有对于谯并制定的流程有什么过多的修改，只是做了细微的一些改变，以此来表示主持者的变更，其余大体上依旧是按照谯并制定的环节来进行，焚香、开坛、祈言、扬幡、宣告、荡秽、请圣、赐经、落幡、送圣、定方、赐福等等。

在每一个环节当中，还有规定好的动作和奏乐，类似于后世的队列表演……

当然在道教之中，就是脚踩禹步足踏罡斗了。

这么一说，似乎就没有什么稀奇了？

可别忘了，这是在大汉啊，别说分列式的队列表演了，光一个行进式的队列都能让缺乏娱乐的百姓高呼过瘾，兴奋得发抖。

既然要让百姓都参与到这样的活动当中来，当然最重要的事情就是通知到位。当然不可能说张榜布告什么的去通知，亦或是派遣小吏坊丁什么的挨家挨户的敲门，真这么做的话，神仙多掉价啊？

必须是百姓自动自发的，心甘情愿的来『供奉』，所以在整个的大典环节之前，先要进行游街。

道士身穿五种颜色的道袍，跟着代表着五方上帝的五种颜色的旗帜，神色肃穆，队列严整，手中或是持着各种法器，或是拂尘，或是铜钵，或是铜铃，或是经幡，一路从五方道场之内出发，出长安城，然后经过渭水桥，绕过长陵，安陵等等陵邑，然后再回长安。

这走一圈，就是一个白天。

中午吃饭？

开什么玩笑，汉代除了皇帝，谁敢明目张胆的在中午吃什么饭？就算是骠骑等人，亦或是世家子弟，也是以吃个点心来替代，从不敢说自己要吃三餐，所以道士早晨出去之前用早脯，晚上回到了道场之后才用晚脯。

路上要尿尿？

一路没饮水，脚不停蹄的劳累，再加上秋高气爽，气候干燥，根本就没有多少人会有尿意。

这么做确实很累，却没有哪一个道士表示自己太辛苦了，要躺平撂挑子。

一方面是因为谯并之事，五方道场之内大小道士都自然是战战兢兢，好不容易有了表现机会当然不会错

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