第3016章教学教化教西域

，今西域之处亦有活祀，皆不为善法。』斐潜缓缓的说道，『礼有云，鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽。令人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎！是故当有礼，以别于禽兽。』

『西域之人，与华夏之人，言行有异，不得沟通，然有一事，无需言语便可明达……』斐潜笑着说道，『可知此为何事？』

一干众人思索起来，而在一旁的薛平似乎是想到了一些什么，但是并没有太多的勇气直接说出来，直至斐潜公布了答案。

『性也。』斐潜缓缓的说道，『喜怒哀乐贪懒馋，皆为性也，与汉地之人相同无二。此等人性，生来有之，喜怒之情，以性为栖。无有外物之时，所藏不露，然感于外，情则显之。故好恶，性也。所好所恶，物也。心为万虑之总，权，然后知轻重，度，然后知长短。物皆然，心为甚。心之所之，情之所之，性之所之。』

『心无定志，待物而后作，待悦而后行，待习而后定。』斐潜沉声说道，『四海之内，其性一也。其用心各异，教使然也。喜怒之情，或尚不足，或嫌过度，可齐之以礼，可复之于正也。西域之地，当以何物为作，何悦而行，何习而定，何以补不足，何以除过度，皆当论之……此便是三问。』

第一问大方向，第二问具体措施，第三问就有些类似于过程管理了。

三问下来，众人皆凛然，然后觉得头皮发麻，脑袋发木。

斐潜显然也没有要然这些人现场做出策论的意思，而是然这些人带着问题回去，待三天之后再行上课。

西域是一个非常大的试验田，而这些人就像是一枚枚的种子，究竟会开出什么样子的花来，斐潜只能去希望，去引导，而无法去决定，去替代。

《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作，内容极为丰富。《周礼》六官的分工大致为：天官主管宫廷，地官主管民政，春官主管宗族，夏官主管军事，秋官主管刑罚，冬官主管营造，涉及到社会生活的所有方面，在上古文献中实属罕见。

很难想象出来，在那么早的时候，周公就已经构建出了一个庞大的政治官图，然后提供给后人按图索骥。

斐潜刚刚到了汉代的时候，也没觉得《周礼》这本书有什么了不起，但是当他真的去细读的时候才发现，其实《周礼》之中所记载的礼的体系已经是非常系统了，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典，也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规制，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。

因为种种的原因，《周礼》面世之初，不知什么原因，连一些身份很高的儒者都没见到就被藏入秘府，从此无人知晓。直到汉成帝时，刘向、歆父子校理秘府所藏的文献，才重又发现此书，并加以著录……

所以，斐潜不无恶意的揣测……

算了，要不然又有人会唧唧歪歪表示不喜欢阴谋论了。

该补课还是要补课的。

即便是不管此书其后的故事究竟如何，仅仅是单独论及《周礼》的内容，就足够显现出礼制的重要性。如果说礼法是礼的外壳，那么礼义就是礼的内核。礼法的制订，是以人

马月猴年提醒您：本章未完，点下一页继续阅读。>>>