第六二七章 有道

深入的讨论。

后来佛教传入之后，又将这个模式采用了。

经辩一般是一个人为主，清谈则是有点像后世的辩论赛。谈话的席位称为“谈坐” ，谈论的术语称为“谈端” ，言论时引经据典称作“谈证”，谈论的语言称为“谈锋”。

通过“阐论”，“问难”，“谈助”之后，可以协调一致，握手言和，或者各执一辞，互不相让，于是有人出来调停，暂时结束谈论，称为“一番”，以后还可能会有“两番”、“三番”，直至得出结论，取胜一方为胜论，失败的一方为败论。

斐潜环顾着整个的大殿，除了讲坛之外，并没有什么其他的挂像啊，神位啊，木雕啊什么的，有的只有浓厚的学术氛围，想必在将来这里会有众多的学子汇集在一起，坚持着自己的观点，争论得面红耳赤……

在汉代，更多的是对于人，也就是自身能力的尊敬，还没有提升到对于神的膜拜境地，也有没有抽象化的圣人模样……

斐潜看着三阶而上的讲坛，说道：“孔叔可有意登台一论？”

令狐邵连忙摆手说道：“邵文学浅薄，何德何能？”

“孔叔现为学宫博士，如何不能登坛畅言？莫要过于谦虚，学问之道，有进无退……”斐潜呵呵笑着，说道，“若非潜俗务缠身，也欲于此坐而论道，当可欣慰生平也。”

当然，斐潜也只是说说而已，别看现在自己的身份是两千石的官员，但是拿到汉代的学术界，看得却完全不是官秩，而是看对于经文的理解和掌握，因此斐潜在汉代学术界还依旧是一个名不见经传的小人物而已，况且自己的情况自己清楚，这两年虽然也是勤学苦读，但是那里能和那些生下来就待在书卷旁的人相比？

二进之内，过了大殿的便是两座功能性的阁楼，藏和议事堂，一左一右一高一低的立在大殿的侧翼两侧，这是青龙白虎位的意思么？

汉代也讲究这个？

斐潜不是很懂，所以也不予置评。

在藏和议事堂的两侧靠外一些的也建有厢房双层的小楼，房间大小比殿前的小一些，分成了每层三间，这样一来，学生上课的场所基本上就是足够了。

在大殿之后的小广场中间，还单独建了一个小二层的楼阁，在楼下摆放了左右各二，四个大瓮，蓄满了水。小楼上层悬挂着钟鼓，晨钟暮鼓，啊，不是，应该是晨鼓暮钟，后来的佛教不知道为什么搞成颠倒了的，或许是哗众取宠，另类独行？

在走廊的两侧尽头是一幢楼房，上下三层，都是一门一窗的耳房模式，空间都不算大，应该就是留宿学子的住宿了，在二进院子的左右尽头各开有一个侧角门，但是在一般情况下都是关闭着的。

关于这种房间内有没有厕所？有没有澡堂？

抱歉。

古代有一个传奇物品叫夜壶。还有一个叫沐休假的东西。

经过了间隔作用的圆形院门，就进入了最后面的院落。这个区域显然是提供给学宫博士们居住的了，利用原本的植被，又借来山溪开了一湾的池塘，碎石小径在桃林内蜿蜒，几个错落的小院子沿着山势分布，各有韵味。

还有一栋单独的三层的小楼矗立在道路的一侧，而在桃树和池塘之间，还建有一个雅致的小亭。

当然，各个小院的规模肯定比不上那些大户人家，但是胜在独门独院，各不打搅，因此总体而言，不管是环境还是设施，都还算是齐备了。

食堂、厨房以及其他一些杂物房等等设备自然都是在学宫之外，东面的一点的地方，按照令狐邵的说法，就是书卷纯净，岂容烟火所染……

虽然有些偏激，但是倒也没有什么错，汉代倒是没有灭火器，虽然有储水的大瓮，但是真要是发生火灾了也是头痛，因此隔离灶火也是应该的。

整体看下来，斐潜还是比较满意的，或许将来有机会再扩展一下，但是现在这样的架构已经足够支撑起容纳一定的学员了。

万事俱备啦，只是这东风走得也慢了些……！