第一七零章 朝鲜布局（一）

鲜仁祖李倧到底还是坚持了底线：“和贵国者，所以交邻也；事明朝者，所以事大也。斯二者并行不悖。”

继续尊明为父母之邦，而与清廷建立兄弟之邦关系。

但是，清廷皇太极称帝之后，并不满足与朝鲜之间的关系，屡次派使者令朝鲜语其签订“君臣之国;”关系，而皇太极称帝后，更激的儒家文化浓郁的朝鲜上下，愤慨不已。

按照后世研究，世界上两大帝统——罗马帝统、中华帝统。国王、汗王之类随便称呼，但是皇帝可不是随便称谓的，亚洲儒家文化圈，自古以来只有一位合法皇帝，那就是中原王朝的皇帝。

欧洲也是类似——罗马覆灭之后，只有一位荣誉xìng质的帝统“神圣罗马帝国皇帝”。这一帝统，往往是教皇加冕给一位国势最强盛的天主教国家的欧洲君王。

同样，儒家文明圈只有一个皇帝，谁是中原王朝的皇帝，便是正统。正统的皇帝身份确立后，周围是数百个国家、部落，皆是前来朝贡、称臣。这是自古以来，确立是儒家文明圈规则。

作为深受儒家文化影响的朝鲜，对于满清的称帝表现的比大明王朝还要激动。朝鲜的百姓纷纷暴走，要求斩杀清廷派驻朝鲜的使者，焚烧与清廷签署的屈辱国书。并且，清廷使者被当街砸石块袭击，于是，清廷使者大怒，不顾朝鲜大臣的挽留，撤离了朝鲜。

而借着这一次的风暴，清廷终于找到了一个最完美出兵朝鲜的借口——朝鲜违背兄弟之国的约定！

由于满清出兵已经是必然，朝鲜民意也要与满清血战来洗刷屈辱。仁祖大王只能硬着头皮，命令朝鲜境内的八个道，整军备战，预防清廷出兵的可能。但是，朝鲜君臣也没有什么靠谱的良策，更找不到军事指挥能力杰出的名将，只能一再向朝鲜军民一再讲儒家大道理、华夷之辨之类的。

而崇祯九年十一月，清廷伪帝皇太极祭天祝文，历数朝鲜君臣“招降纳叛”、“拒绝军援”、“反抗大清”等诸般行径，准备动员满蒙汉八旗军十万征伐朝鲜。

虽然朝鲜民意高涨，但是仁祖国王为首的君臣，却是把击败清廷入侵的希望，赌在大明的援军身上。

为此，仁祖迅速的派出使者前往皮岛，而且，朝鲜为了修补与大明之间的关系，更是令军民，运输了3万石粮食，供应给皮岛东江镇。

外交策略，急骤的转变，这也是朝鲜别无选择了！

满清云集十万大军，对于朝鲜来说，这就是一场灭国之战。不愿意屈服凶蛮的清廷，朝鲜自然只能更努力抱明廷大腿。

十余rì后。

朝鲜宫廷的宦官汇报：“大王，上国使者郑芝豹来了！”

仁祖喜形于sè道：“快快有请.......”(未完待续。。)

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