第七十五章 四宗罪

味儿， 这简直是做天子的在宗教教义上的至高追求。

心里不免想着， 当初让刘钰“便宜行事”，还真是做对了。要是换个别人，要么就是空讲一番道理、要么就是碍于天朝体面不好像刘钰那样直接派兵扣押了琉球文武百官。

只是这件事还是要低调一些，有一个刘钰就够了，要是武官文臣皆以刘钰为榜样，却又学不到精髓，一个个擅启边衅以求功，那可就不好了。

远处，琉球王身着郡王衣冠，自己象征性地用绳子绑住了自己，身上不能用荆条，因为负荆请罪是将相合，用在天子身上不合适。

中山王的是否有罪，要天子钦定。

所以在论罪之前，中山王终究是王，衣冠制式还都保留着。

尚敬只是对着书上的文字想象过天朝的繁华和人口，也想象过天子的威严仪仗，可即便想象过，真正走到这一步的时候，那种营造出的威压感还是让他的双腿有些发抖。

这本就是死中求活的办法，若是天子大怒，只需要一个小吏就能将他斩杀。哪怕是躲在琉球又能如何？舰队须臾可至，琉球连萨摩都打不过，还能力抗天朝吗？

紧张的汗水浸湿了尚敬的衣衫，终于挪到了皇帝身前，跪倒在地，以浓浓的闽南味儿的汉语哭诉道：“臣尚敬，自知罪重，特请圣天子之责罚。”

身旁跪着的通译，将尚敬所说的罪责一一用汉语念出。

当日在琉球的时候，赵百泉站在礼法的角度，认为从天地君亲师五个方向，琉球王的罪已经可以定到“诛九族”的地步了。

有些罪可以赦免，有些罪是不能赦免的。国法是作为一种表率的，如果连“不忠不孝、无君无父、欺君罔上”这样的罪都能赦免，那礼法可能就乱了，而有礼法才有天朝，没有礼法只有法律的只能是中国。

这一点尚敬心里也如明镜似的。

所以，一些罪坚决不能认。认了的话，退路一点都没有了。

幸好，当日刘钰在琉球大清洗的时候，忠臣蔡文溥为了保全琉球王而自杀了，为琉球王说谎提供了一个机会。

于是尚敬把自己的罪，定为了“身为藩属，即便假意委身倭国，那也是错的；不能舍生取义，也是错的。所以才来请罪。”

为什么之前一直瞒报？那是祖先的事，和我无关。

为什么即位之后也没上报？因为即位之前我就趁着蔡文溥来国子监留学的时候，让他避开倭人耳目，偷偷上报天朝，但谁知此人竟是个奸贼，隐瞒不报。

这是个明显的谎言。

尚敬知道自己在撒谎，也知道皇帝知道自己在撒谎，但自己若想活下去，就必须要冒着再度“欺君”的大罪，把责任全推给已经为他而死的蔡文溥。

这一点，朝中不知道，但此时位列文官中的人，当年也曾和蔡文溥交往过，知道这个人应该不是的。

可这时候，还是都要假装相信的好。

要不然，牵出王八带出鳖，要牵连很多人。

如果说尚敬在说谎，那么，上次册封琉球王的天使、副使，有没有罪？

琉球国上上下下文武百官，有没有罪？

明知道尚

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