第一九五章 洗头

刘钰心道，这特么蛋都要被扯碎了。

觉得齐国公在胡扯的，大有人在。

许多人心想，齐国公纯粹扯淡，真当我们不读书？齐国公根本不懂什么叫王者不治夷狄。

这句话的根源，出自《春秋》，记载了一件事。

隐公二年，与戎会盟于潜地。

这句话重中之重的这个字，在于“会”。

谁都知道，仲尼作春秋，乱臣贼子惧。春秋是“微言大义”，每一个字，都蕴含了天地大道，绝对不会用错字。

在仲尼绝对正确、每个字都有大义的背景之下，这个“会”字，就出了大问题。

诸夏之间可以会，诸夏和夷狄之间不能会。

既然《春秋》每个字都没有错，而且春秋笔法之下，不合礼法的事要被隐去的。

为什么用了“会”这个字，而不隐去呢？

便有人解释道：孔孟相承。《孟子·尽心下》，有这么一句话，孟子讲学，时人曰：夫子之设科也，往者不追，来者不拒，苟以是心至，斯受之而已矣！引申为对夷狄的态度，也是来者不拒，往者不追。

后来，苏轼也做此论，说夷狄多么可怕，不打你你就烧高香了，还想着要用中原的礼法去约束要求夷狄？你谴责夷狄没资格“会”，人家夷狄一听，怒了，暴打你一顿，则“其祸大矣”！仲尼深恐这等大祸，所以才用了“会”字。

这也正合孟子之大义：来者不拒，去者不追。

而且，以此论，《春秋》里对夷狄的担忧，不是担忧真正的夷狄。

而是担忧诸如齐国、晋国这些“出于诈力，而参之以仁义”，不是纯种的仁义中国；以及秦国、楚国这些“无耻肆行而不顾，偶尔也有秉持道义的君主”这样的“不纯的夷狄”等等，怕天下诸侯滑向“富国强兵、使用诈力、无耻肆行”的纯夷狄……

孔子到底是不是这个意思，不知道。但以孔子气概、胆魄，肯定不是因为害怕夷狄生气‘其祸大矣’，这才用了“会”这个字。

但问题是孔子已经死了，举着孔子大义的人就是这么解释的，孔子又不能从棺材里爬出来说我不是这个意思，别瞎说。

在场的大部分人都知道齐国公说的有些扯淡，不过大顺刚刚膺惩了日本，一时间那些持“蒙元之鉴”反对开战的人，一时间全都无话可说了。

这一场战胜，也让许多人的心态悄然发生了改变。都觉得宋时觉得不治夷狄，明显是打不过，自己找精神安慰。若能打得过，且如征伐日本一般轻松，还能赚到钱充盈国库，为何不打？

即便一些人觉得齐国公把一些大义曲解的太厉害，可碍于今天的场合，也没说什么。

皇帝的态度很明显了。做臣子的，自不是奴才，皇帝做的不对是要反驳的。

但今天西洋人都在这，不管内心是否同意折节外交，人家来都来了，当着外人的面，不能不给皇帝面子。就算劝谏、反驳，那也得是没有外人的时候。

再者齐国公今天的话，实非王道，已经不是王杂以霸，而是霸杂以王了。

秣马厉兵，此非以力假仁？你打了人家，就算人家不适合中土的道

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