第二五八章 启蒙工具人（中）

瑞典人的态度还是很好的，贸易利润的诱惑之下，以及对俄开战的愿景之中，对大顺这边也算是有求必应。

即便大顺没有出兵对俄开战，但和奥尔斯特伯爵扯了这么久的淡，使得俄国不得不将一部分兵力分到中亚方向，也算是尽力了。瑞典人还是很感激的。

这些要去清华园干土木的欧洲人一离开，刘钰就把带队的人叫来，叮嘱道：“一路上盯紧点。景德镇不能去。参观丝绸生产之类的，不能去。既是看园林，那就只看园林。明白？”

“明白，大人放心。防人之心不可无。而且，没有我们引路，他们这些鬼佬面孔，哪里也去不成。” 带队的人很机灵，一口说到了关键处，也明白刘钰在提防什么。

“行，明白就好。一路上该吃吃、该喝喝。”

等科学院土木建筑这边的事一安排完，这些人都撤了之后，已经跟随刘钰来到广州的康不怠忍不住笑了。

“公子，那个叫伏尔泰的，其志不小啊。我听那孩子的话，他是想立法宪而约君王？”

刘钰笑道：“仲贤好耳朵啊。”

“嗨，借古讽今、托古改制、借外讽内，那不还都是一回事吗？我生在天朝，见的多了。观其书、听其言，可知其肺腑矣。”

康不怠真的是见的多了，这种换汤不换药的手段，不知道上演过多少次。

又笑着道：“昔年王荆公解《周礼》之义，便说‘周国事之财用、具取于息’。他说的是‘周’，可实际上却是在说‘宋’，说他的‘青苗法’。”

“西洋人不喜欢托古改制，倒好像挺喜欢编一个‘理想国’的。但都一样，看不见、摸不着。”

“托古、理想国，不过皮尔。天朝之傲，容不得一个外面的理想国，也就只能寻古之‘三代之治’了。”

“古儒、复古的、理学的、心学的，都是要‘复三代之治’。可走的路完全不同，这‘三代之治’和西洋人编出来的‘理想国’有什么区别？”

“这伏尔泰，借古喻今、借外喻内。口说中国，实欲法兰西行立法宪而约君主之制度也。”

“天朝自有‘三代之治’。谁都知道三代之治好，诸子百家，道法儒墨，皆言上古之治。只是，天朝的问题，在于怎么走到那三代之治、大同之世。”

说罢，笑吟吟地看着刘钰，小声道：“我素知公子有变法之志。然有一句话，恭喜需得谨记。”

“仲贤请讲。”

“天朝不能讲化外之好，万万不能讲。只可托古言志，万不可学这伏尔泰，借外言内。天朝自有国情在此，此大忌也，不但无利，反而大害。除非天朝以至死而求生、外部压迫事事胜于的地步，否则不可借化外之说而行变革之事。”

这一点刘钰也琢磨过，闻言郑重点头道：“仲贤言之有理。但托古改制亦大忌也。我本欲求诸先生，奈何先生也难成一家之言。”

康不怠苦笑道：“公子，非是我不作为，实在是……实在是若以托古，则这一家之言，可道、可法、可墨，唯独找不到儒之路。这里不是倭国，就倭国打着儒家之名而言刑名法墨之事，在这里一眼就能分得出。”

刘钰也是苦笑道：“这

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