第二八一章 要忍让

刘钰和甲必丹、雷珍兰闹得很不愉快的消息，很快传到了总督府邸。强龙不压地头蛇，这里是荷兰人的地盘，一举一动都会有人来打小报告。

“然后呢”

“回总督大人，然后刘钰去了慈善堂济贫院，甲必丹等人也跟了过去，不断认错。刘钰说，济贫院的初衷是慈善，是善意，但现在已经是恶政了。他说……”

打小报告的人看了一眼瓦尔克尼尔，正在侍弄盆栽的瓦尔克尼尔放下手里修剪枝丫的剪刀，问道：“他说什么？要建议我废弃济贫院？”

“他说……他引用了圣经的话，说‘种瓜得瓜、种豆得豆，人种的是什么，收获的就是什么’。但他说这句话只说对了一半。沙漠里种不出水稻、昆布也不可能长在雪山上，有些东西是不以人的意志为转移的。”

打小报告的知道新教徒反对的只是天主教，可绝不反对圣经，相反比之天主更要遵循圣人之言。他听到的原话，可比这个难听多了，这里是加了一些修饰的。

瓦尔克尼尔闻言，笑道：“所以他是说，华人根本就是一个冷血的民族，建不起任何的慈善机构？还是说，巴达维亚本身就是一座罪恶之城，无法进行任何的慈善活动？”

“不是的，总督大人。他说的是，如果在中原搞这种捐助模式的济贫、义学等慈善，最终肯定会把钱用在买地出租、放贷、当地主收租子、放高利贷靠利息来维系。”

“而在巴达维亚，因为土地所有制和贷款限制的关系，买地出租和放贷的模式都不适合，那么早晚要走到依靠行政力量收税的模式。亦或者是济贫院这个组织成为包税人，通过包税来维系资金的持续。”

“但无论是在中原把慈善款买地收租放高利贷灾年收地；还是在巴达维亚用慈善款买包税权，或者动用行政力量增税……却忽视了那些需要救济的人，本身就是现有制度的受害者——中原需要救济的人，正是因为地租和放贷以及灾年收地；巴达维亚需要救济的人，正是因为包税制和行政增税。”

“在中原，这种善举的最成功的体现，是让被救助者成为收租、放贷和在灾年买地的地主；而在巴达维亚，这种善举义学的最成功的体现，也是让被救助者成为包税人。”

“而地主和包税人，正是苦难的根源。”

“所以这种慈善越成功，也就让更多的人陷入苦难。”

听完这份小报告的瓦尔克尼尔一怔，脸上的笑意顿时消失。

一屁股坐在了椅子上，不由自主地咽了口唾沫，冷汗从额头涔涔而下。

他之前只是以为刘钰是个狂热的、西班牙王位继承战争前，荷兰随处可见的那种“爱国者”。

这种人狂热而不持久，癫疯而易唆使。

只不过，大顺不是被法国放了一次血，就被放的彻底丧失了爱国热情的小国，这种人背后的国家实力，让简单的狂热和癫疯，都变得格外可怕。

然而从小报告说的这几句话来看，这个人不止如此。这不是一个只会打仗的糙汉，也不是想象中的粗鲁贵族。

既不谈人性，也不谈道德，只是冷冰冰地带着一种浑然天成的不屑，如同奥林匹斯山顶上的众神在看人间

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