第三九一章 不管而管、不治而治（上）

匆匆返回了康提城。

“他们愿意每年进献10头大象。”

虽然大顺这边的翻译，明明确确说的是“回送” ，但拉杰辛赫的亲信说的却是“进献”。

只不过，这不是秦汉时候，中国的名声居然还能让夜郎国自大。拉杰辛赫即便对中国了解不多，却也知道绝对不可能用“进献”这个词。

荷兰人和他们打交道的时候，面见国王的时候，都是双膝跪下的。因为荷兰人为了做生意，什么事都愿意做，在日本不也老老实实地每年商馆馆长去参觐交代。

但荷兰国虽强，可终究名声不显；中国虽自永乐之后便与锡兰无有官方往来，可名声在外。

拉杰辛赫对这个词汇的翻译笑而不语，心里对这个回应相当满意。

十头大象没几个钱，重要的是一个态度，以及给国内一个交代。

现在看来，大顺和葡萄牙人、荷兰人都不一样，更符合康提王国的国家道德的体系。要不然，能把荷兰人打跑，又不是害怕康提王国，这已经足够示好了。

“如此，就准备最为尊贵的礼仪吧。让中国的使者，乘坐大象入城，巡游街头。”

乘坐大象入城，这是康提王国最高的礼仪了，大象在佛教圈里有极高的特殊地位。相对于天朝的文化，不说比之龙凤，谓之白鹤，当无问题。

命令传达下去之后，与之同时进行的，还有一场“造神”的宣传。

康提王朝的百姓有一定的凝聚力。

这种凝聚力既源于锡兰自古以来的治水传统，因为雨季旱季交替的缘故，锡兰在印度地区算是比较有组织力的国家了。

也来自于外来文化的冲击，尤其是宗教的冲击。

这种外来的宗教，使得僧伽罗人算是产生了模糊的“我是谁、我不是谁”的意识。

从孟子、墨翟、杨朱等百家争鸣的时候，佛教就已经扎根，阿育王的儿子和女儿亲自来传的教。

这里不但供奉着据说是唯一的、真的、释迦摩尼的佛牙。而且据说还从那株菩提树上折了枝条，在锡兰种植，锡兰的各处寺庙前的菩提树，据说都是那株菩提树的子孙。

这种浓厚的宗教背景，大致可以类比于儒家之于天朝，实在是浸在骨子里的东西。

这种背景之下，这场造神的造势，也就变得简单起来。

康体城的百姓，都知道欧洲人坏。

当初欧洲人刚登陆的时候，他们对欧洲人一无所知。

葡萄牙人刚登陆的时候，锡兰人对这些欧洲人的印象，和那些印第安人对欧洲人的初始印象没有什么区别。

“一些肤色古怪的人在科特登陆。他们穿着铁衣、戴着铁帽子。吃白色的石头，并大口的喝红色的血。他们的武器如同惊雷，连须弥山都能震倒。”

这个原初的印象，不算好也不算坏，没有什么特殊的感觉。

后来葡萄牙人强制改信之类的事，自然会引发佛教的反击，僧侣阶层是笔杆子，他们当然不会说异教徒半点好话。

不过最为关键的，或者说最为根本的因素，还是经济基础、经济结构的改变。

锡兰有兴修水利的

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