第三九二章 不管而管、不治而治（中）

朝鲜琉球那样，但是形式上最好还是符合朝贡。(ｃｉｊｉｘｓ)•(ｃom)

一来满足一下皇帝“万国来朝”的虚荣心，使的龙心大悦。

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二来，也算是为将来的国际法制定中，为大顺获取更大的发言权：即，朝贡国，到底算啥？

本身这场谈判，就是有针对性的。

康提王国，对大顺的了解，仅限于传说故事，这世界的哪一个角落，不知道有个国家叫中国？

而大顺对康提王朝的了解，从刘钰定下了谋取印度的计划后，就已经开始搜集情报了。

以有心算无心，自是将康提国王拿捏的死死的。

朝中的那些政治高手在得知锡兰的情况后，认定了这位国王最担心两件事。

其一，大顺会不会干涉康提内政？

其二，大顺的朝贡国制度到底是个什么形式？

不是说他们认为，康提国王不喜欢别人干涉内政，而是要有利于他的干涉。

比如说，朝鲜起义，朝鲜王无力镇压，请大顺出兵，大顺要说不干涉朝贡国内政，朝鲜王还要不高兴哩。

又或者，琉球国政变，某贵族谋反，琉球王派使者来“哭秦庭”，请求宗主国为琉球王做主，这当然也是喜欢的。

朝贡国希望宗主国干涉其内政，前提是对统治者有利的干涉。

所以，外交部的人很详细地介绍了一下朝鲜、琉球、安南、暹罗等国朝贡的情况：

理论上，大顺不支持任何形式的叛乱者。

大顺的根基是礼法，违背封建礼法的行为，是大顺所不允许的。

大顺承认国王的继承、并且在符合继承法的条件下，绝对不会干涉继承问题。

于是：

大顺对于合法继承者行使自己的权力，无条件支持。

大顺不会干涉朝贡国的合理继承，也不会干涉朝贡国内政，当然也不会干涉朝贡国的宗教信仰。

最后一点，实在是有心无力。

在南洋地区，按说应该是儒家和印度宗教的拉锯地，结果一败涂地，被一直顶到了广西边界。甚至于本国当年都得搞理学，来对抗佛教的宇宙观，更不用说要不是朝廷直接下场禁教，整个沿海地区就要全部沦陷的基督教了。

考虑到虽然大顺也有寺庙，也有佛教，但和锡兰的佛教虽然都叫佛教，但差异简直是比春秋儒家和理学儒家的区别还大，所以大顺也没想着诸如派遣法师去锡兰重振佛法之类的想法。

总之，大顺这一次的态度，前所未有的务实，而且相当的宽容，加入康提王朝要朝贡的话，根本不需要履行太多的明面上的义务，主要就是先走个形式。

只要满足经济贸易的条件，你们内部愿意怎么折腾就怎么折腾。

因为，对锡兰的控制，是要一步步来的。

朝中对这个政策定义，是“不管而管、不治而治”。

先稳住锡兰，拿下南印度、消化东南亚，再慢慢地进行渗透和影响。前期尽可能不要出动康提王国的利益，要借助拉杰辛赫地位不稳的机会，拉拢对稳固权力有需求的拉杰辛赫。

稳固权力，从来都不是一件简单的事，是必要要触动旧有利益的。

真要是出了一位“有雄心的雄主”，甚至妄图收拢贵族权力、搞朕即国家那一套，那必然是要出叛乱的。

而锡兰现在这个形式，先稳住位子，就要至少七八年；等位子稳固，权力开始集中，准备削减贵族权力的时候，又是十余年过去了。

大顺“不管、不治”。

任你们自己发展，要是没有雄主，乱哄哄的一堆小贵族分权，成不得事；要是有雄主，贵族岂能束手就擒，必要反叛。

大顺不管、不治，才有可能可能发生叛乱。又管又治，怎么会有叛乱和内斗，大顺就真成了帮康提国王打工的了。

只有将来发生叛乱、内斗、贵族反叛，才能以最小的成本，达成管且治的效果，扶植一个傀儡。

如果就是个废物，解决不了国家集权的问题，将来找个贵族当代理人还不简单。！