第六八五章 拍马屁（中）

”。在精气神上，已经到了“不需要考虑打不打的过、好不好打，只需要考虑什么时候该打什么时候不该打”的地步。这种潜意识的第一反应，毫不心虚，理所当然觉得自己打得过。刘钰又非常无耻地拿了“玉斧”故事做了个对比，皇帝被拍的相当舒服，也便只能顺着刘钰说的“兵甲与后勤双强”的思路去往下说。道理确实是这么个道理。但皇帝对刘钰的比喻，并不赞同。“以爱卿之言而论，必要使本朝牛耕铁作而他国刀耕火种，方为制胜之宝。朕以为，确实如此。”“但，爱卿言在放开开矿，则比喻不恰。大为不恰。”“这不是牛耕铁作、刀耕火种之别。”“这分明只是‘自耕’、‘佃作’、‘官屯’之别嘛。”皇帝当然不知道生产力和生产关系这个词，但刘钰用的这个比喻，皇帝却很自然地理解了刘钰想说的意思。谷按皇帝的话，其实要刘钰来理解，那就是说：牛耕铁作、刀耕火种，这是生产力的差距；但，你要在四川放开矿禁、鼓励私人资本开矿，这哪是生产力的改变？只是自耕农、佃农、官屯的区别，都是用牛、都是铁作，根本也不是牛耕与刀耕的区别啊？刘钰绕了个大圈，就是想引诱皇帝来说生产力和生产关系，虽然皇帝压根不知道这俩词，但却在刘钰的引诱下，用这种比喻的方式，承认了生产力的进步意义重大。并且，皇帝自己都没注意到，他反驳刘钰的内在逻辑，恰恰是承认了生产力的重要性。因为生产力水平很重要，所以刘钰的说法才不对，因为刘钰的办法只是改变了一下组织模式，调整了一下生产关系，并不能引起质的飞跃，产生“我牛耕铁作、彼刀耕火种”的效果。刘钰等的就是这个坑。皇帝说完刘钰比喻不恰之后，又道：“爱卿说的道理，肯定是没错的。道理没错，但爱卿却错用了道理。”“确实，有诸多好处，朕也考虑过其中利弊。”“也确实，如爱卿所言，茂隆银矿若能归附，本朝既得一大银矿，又因汉人广居，必可实控。”“但，四川非比云南边境。”“朝廷之策略，是化苗。”“化，就要有目的，才知道该怎么化。换言之，要化成什么样？”“自是化成正统百姓。”“什么叫正统百姓？”“垦殖、耕种、自耕、租佃、男耕女织、读书科举，此为化之目的。”“而开矿、做工、结伙、斗殴、爱卿既喜中国之概念，爱卿以为，那些挖矿的矿工，和那些读书耕作女织的农夫，哪个更中国？”“所以，不往更中国的地方化，竟要化不那么中国的吗？”对此，刘钰心里只是暗笑。就像北边的那个罗刹国，最罗刹的，是罗刹的农奴；最不罗刹的，是彼得堡的法语贵族、工人、工厂主、银行商。这两个罗刹之争，一直到很久之后，都有大把的人寻找那个真正的罗刹，比如索尔仁尼琴。皇帝说的，也不是没有道理。就这时候来说，男耕女织的百姓，和开口就是利钱闭口就是投机的松江府新兴阶层，哪个更中国？从稳定的角度，确实说的通。但，刘钰之前的奏疏，显然说的不是整个四川，而是特指一小片地方，甚至都不包括成都。

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