第七二三章 割裂（五）

背(ｃｉｊｉｘｓ)•(com)， 将来真出事了◱([刺激战$场小说])_[(ｃｉｊｉｘｓ．ｃｏｍ)]◱『来[刺激战$场小说]$看最新章节$完整章节』(ｃｉｊｉｘｓ)•(com)， 加在一起，背得动吗？如果他们背不动了，这个大锅得让谁来背？谁能背得动？谁有这个威望背得起？他的老师那一辈，是极端的激进派，也就最多喊着“破一分程朱、近一分孔孟”，要把宋明理学一扫而空。可要是他恐惧的事情发生了，如他老师那样的激进派，会破谁？大顺如程廷祚这样的儒生，经历过太多的波折，他们经历过最残酷的大顺反击保天下，也经历过全体一致的对程朱理学的反思，更经历了之前所没有的对等文明的冲击。然后，他们自己的内心，就不得不有一个绕不出去的圈。如果说。儒说自己只是讲修身养性道德的，那么是否要剃发上表、联虏平寇背锅？这哪怕放到儒教意识形态里，也是道德问题吧？怎么就弄得在道德层面上已经亡天下了？王道到底该怎么行，才能真正的教化百姓，使之有德？现在的问题是，明末死扛到底的，是一群根本不是教化者而是被教化者的百姓。儒生作为教化者，反倒不如被教化者，到底该怎么办？如果说。儒家认为自己不是教，是比现在正在侵略的西方宗教更高级的东西，而根本不是一个低级的教，不只是讲修身养性道德的，是有一整套政治理念的。那，这一整套政治理念，总得拿出一个符合自己理念的政治构建，土地所有权、法权、工商业、税收等等这一切，都要有个框架，然后去尝试实践吧？怎么实践先不提，蓝图总得先画出来吧？开除王莽的儒籍、开除王安石的儒籍，这都非常容易。但开除之后呢？那倒是画个新的啊。应该说，程廷祚认识到了这一点，也觉察到了其中的巨大危机，毕竟也是在大顺下南洋的二十年前就担心西方侵略效吕宋故事的人。所以他要搞“新哲学”。要把过于强调功利不屑辩经的颜李学派理论化、体系化，然后指导现实。因为顺兴明亡，驱逐鞑虏，期间艰苦，前所未见。宋明理学已经背锅了，然而现在迟迟破而不立，再不立新，将来再出类似的事，那得找谁背锅，一些激进派的儒生内心，一清二楚。永嘉永康学派，和颜李学派之前的困境类似，都是没有一整套经书，只能“事儿上见”，霸道太重，挺难把经书立起来的。王安石的新学，当初倒是打算“统一思想”，但在儒家内部普遍认为荆公新学明显是申商之术。这个经，是很难辩的，是非标准已经先定下了。很多新学问，在根本上就触动了类似于“吃不吃猪肉”、“周五吃不吃鱼”的问题，看上去能用，但仔细一看就可以直接否了，根本不是儒。现在破而不立的局面在这摆着，使得每个人都想当正统。然后每个人都当不了，因为你想当正统，就会有人指出你不符合经书。之所以会出现破而不立的局面，也正源于此。破的时候，大家齐心协力。立的时候，大家奋勇争先，但谁跑的快，后面的人肯定要拽一把。闹到现在，只能托古改制，谁古谁站得稳、谁原谁才立得住。所以一群人拿起了先秦古籍，直接绕开了宋明理学，要自己注经。可是，越古，问题越大。古时的

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