第七二四章 割裂（六）

甭管刘钰干的这件事脏不脏、残暴不残暴，是不是用心险恶。总归，干都干了，啥也别说了。干完之后呢？干完之后，刘钰是要继续往下走。要把土地均给百姓，但依旧允许百姓买卖。为的，就是三十年内，百姓再度破产。让这些破产的百姓，全都“自愿”地去工厂做工，完成土地兼并的同时又不引发巨大的流民起义，同时提高低价、压低土地收益率。他要去外面搞血腥积累，去外面寻找市场，扩大再生产。去印度、去欧洲。所以，阜宁那边的事，他纯粹就是做给皇帝看、逗皇帝玩的。他压根不在意，也不认为那是件多大的事。在刘钰看来，均田只是手段和过渡。最终的目的还是要完成兼并。而古儒一派的设想，均田就是最终目的，并且在这个最终目的达成之后，社会凝固了即可。儒学诞生在工商业不发达的时代。成长于工商业不发达的时代。所以他的底层构架，注定了无法兼容工商业发达的时代。颜、李等人，解决不了工商业日益发展的现实问题，给出的还是一些比空想更可笑的空想。【愿献于官则报以爵禄，愿卖于官则酬以资……】且不说人家凭啥愿意献。合着爵禄、筹资都是不花钱的是吗？就如同当年因为科举风波而颜李学派上书希望搞分斋教育、学校改革一样。就不说朝廷想不想搞，只说想搞的话，钱从哪来？他们所有的构架，都是基于过去的，基于“工商业不可能容纳太多人”这个基础的。基础错了，再怎么设想，也是白扯。再怎么“断章取义”说他们重视工商，那也没用。孟铁柱家里是穷苦出身，这一套古儒均田的设想，按说对他吸引力挺大的。但问题在于他学过算数，稍微一算就知道，一夫百亩纯粹扯淡。如果做不到一夫百亩，那么由此换取的“自耕者为农，更无得为士、为商、为工”的禁锢，就完全不合算。因为他学过知识，所以有了往上爬的希望和可能。他之前的嘲讽和不满，源于他觉得自己是读书人，似乎高人一点，但奈何朝廷压根不认。而且既然靠读书，自己能赢过其余人，进入专科学校，他当然希望在一个可以稍微公平点、但又允许强者吃弱的世道。历史上，法国雅各宾派搞土改，因为“反封建”的均分继承法，让子女都有继承权，而使得农民担心阶层滑落，不敢生娃。英国人进工厂做工，梦想着赚够船票，游过大洋去美洲或者澳洲当农民。那种情况下，农民这个身份还是充满吸引力的。大顺就算现在直接搞均田，均那点地，农民有资格担心阶级滑落？人均三亩地，也配因为均田和本就是的均分继承法担心阶层滑落？往哪滑？孟铁柱学的教科书，给他描绘了一个未来，一个如同他没去过非洲却相信非洲人是黑色的一样笃信的未来。那个未来，依靠的是工商业。新学之外的人读那些书，觉得可能和《西游记》差毬不多，是神话。但他们不觉得是神话，反倒认为是希望。这里没有什么远大的理想、和天下为公的信仰。有的，只是一种他们“将阶级

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