第七七一章 恶龙残影（十）

笑点。
林敏就觉得这就是正宗的“言有似是而非仁义之实者”。
至于这些生员的请愿能不能有可能获得支持(ｃｉｊｉｘs)•(com)， 反正是朝堂里其实不太可能获得利益群体之外的支持。
这个⑸([刺*激战场小说])⑸『来[刺*激战场小说]*看最新章节*完整章节』(ｃｉｊｉｘｓ)•(ｃｏｍ)， 用老马的那篇《委员会告同盟书》里的一段，其实就非常容易说清楚。
【他们（小资产者、小农、小市民的）……要求消除大资本对小资本的压迫，设立国家信用机构，颁布取缔高利贷的法令，这样他们和农民就可以不从资本家那里，而从国家那里以优惠条件得到贷款】
问题就出在这个贷款上。
按照这些生员搞出来的这一套设想，纯粹的官营官收、按照大明余盐制出现之前的全盘官价收走的模式搞，肯定是不行的。
这都不用想。管控大几万人口的小盐户，还要确保官收、确保没有走私、确保盐户主动把盐上缴或者强制上缴……无论哪个，难度都太大。
搞收购制，盐户有懒有勤、天有不测风云、人还有生病健康，肯定会有人撑不下去，无法支撑生产了。
又不让商人入场，那就得国家信用机构，来给这些盐户发放小额贷款吧？
利息不能高了，否则根本还不起。而且毛的抵押都没有，连草荡和灶坑，所有权都是朝廷的，盐户只有经营权。
对这样的人搞低息贷款，朝廷是有钱没处花了吗？
花高价，养一群产盐成本在淮北大盐场大约15倍的小盐户？
那干嘛，不用搞大盐场低成本赚来的钱，养一支军队，直接把反抗者屠灭呢？这样性价比更高啊。
朝廷真正会算账的人，都会这么算的。
至于圈地种棉本身，这就更有说法了。
虽然说，大顺认定的学问是永嘉、永康学派，但终究体系没建立起来，但是里面一些话还是有助于刘钰的圈地运动的。
比如水心先生叶适，就专门谈过这个问题：
【富人者，州县之根本也，上下之所赖者】
为什么说是上下之所赖呢？当然也是有解释的。
上之所赖，就不说了，官吏找富人征税理论上，当然只是理论上，更方便。
而下之所赖呢？
其一：小民没有土地，在富人那里租种，富人养活了小民。
其二：如果有地，但是没钱耕种怎么办？可以向富人手里借高利贷。
其三：万一遇到灾年了什么的，岁之有急，求诸富人。
其四：要是真混不下去了，把自己卖了当奴隶，也只能是富人买，穷人肯定买不起。
其五：手工业者，唱歌的、跳舞的，都得仰仗富人吃饭。
当然，这里的富人，指的是大地主。那稍微一改动，圈地种棉的，到底算是大地主还是农业资本家，这就可以蒙混一下。
而得赖前朝横征暴敛，胥吏腐化、基层崩溃，对于前朝的反思中，也有这么一个著名的理论。
【大贾富民，国之司命！】
朝廷对基层的控制力又差，皇帝跟殖民者似的就知道收税收钱养自己那一大家子亲戚，遇到天灾了救济也少，这时候就得大商人、大富户出面放高利贷。
要不是这些人放高利贷，得多少百姓饿死？
而且这些大贾富民，还担负着“流金粟”的巨大作用，流通财富和货币，财富或者货币或者商品，得流动起来，才有意义。
虽然这个理论，在经济脆弱穷困的地方，实行起来是不太现实的，很可能被刘宗敏李自成等教做人。
但是，在这里，在淮南这个特殊的、小农势力最脆弱的地方，偏偏又是可用的。
凭着大顺官方兴而不行的永嘉永康学派的学问，凭着前朝的恶龙残魂，对扬州生员反对圈地这件事，倒还真不是个大事。
至少在道义上，还真就能圆过去。！