第七八二章 破立之困(三)
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这种对儒学回归本源的原想,以及对宋儒的反思,也不是大顺自己的特有现象。而是整个儒家文化圈同时进行的。包括海对面那个岛上,很多大儒也基本都是这个态度。如松村九山,就说:孔孟之学,为注释家所害久矣。汉晋时候,多掺杂老庄之意解经;宋元之后,更混入了禅学。学徒习之久矣,讲之既惯,日月感化,终于陷入禅学之见解,对孔孟主旨茫然而不知何物。儒学欲兴,必尽废宋儒之注释。这种反思,和颜元觉得必须要破程朱,方可近孔孟,理解起来差不多。都是觉得天竺那边的宗教太恶心了,直接把儒家的本源真意给玷污了。整个儒家文化圈都在反思宋儒瞎鸡儿注经的问题,都想要回归儒学的本源。然而这个口子一旦打开,尤其是整个文化圈的文化母国大顺自己的主流儒学,都是对宋儒的反思。这就必然会出现复古派的通病:层层加码。你要废宋儒?你以为你就算是复古就算是真儒了?我连孟子都不认,一杆子直接戳到孟子之前。这当然不是单独儒家文化圈的问题。而是世界范围内的宗教通病。清教徒为啥要跑到美洲?还不是因为觉得英国即便改了国教,不再是天主教,但还是不够纯洁,被天主教所染,不知圣经主旨为何物,遂要继续往回退?伊教那边的很多原教旨的教派,为什么那么极端?还不是觉得现在的派系不够纯洁,不知真经主旨为何物,遂要继续往回退?只要开始往回退,那就必然出现退到什么程度的争端。退不退,是个问题。一旦开始往回退,退到哪,又是个问题。事实上,当大顺的主流开始反思宋明理学的时候,这种情况就是注定的了。一旦开了口子,退到哪,就不是人为所能控制的了。而大顺的特殊情况,又使得大顺真的不能否定孟子。可举着永嘉永康学派的旗帜,又面临一个打江山、坐江山的问题。打江山的时候,陈亮的慷慨激昂的学问,当然是热血奔涌的。但一旦开始坐江山,那么怎么评价霸道,怎么评价唐宗汉武,这就必然要受到主流儒学的反扑。对李贽等人的反动,导致了明末东林道德主义兴起;对宋明理学道德主义的反动,导致了陈亮等人的霸道学问兴起;对这些王霸并用的反动,导致了仁义理念的回流。当然,在大顺这个有诸多历史遗留问题的王朝,以及鉴于大顺整天自比李唐,又加之皇帝鼓吹刘钰的“南洋即西域论”,使得儒生不好直接评价汉唐和三代的问题。而刘钰的改革,触动了许多人的利益。讨厌刘钰的一部分人儒生,最多也就是给刘钰身上泼脏水,这倒没什么。真正想让刘钰死的儒生,选了一个非常巧妙的“政治隐喻”点。谁呢?管仲,管夷吾。
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