第八零一章 工业革命(十八)
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孟松麓比权哲身看的更透、所受的震撼更大,因为他明白,明末顺初一些大儒的担心,真的走向了现实。从古文尚书真伪论开始,再到反程朱理学,当初大儒所预言、忧虑的【最终扬矢周孔】,似乎真的不是杞人忧天。因为这个脉络,在明末已经上演过一次了。东林党的崛起,某种程度上,就是对阳明心学以及极端化的泰州学派的反动。按其所想,天下危亡,源于什么?源于道德败坏,只要肃正道德,就好了。而道德为什么败坏?东林党不能理解经济基础决定上层建筑,旧道德,无法适应明末商品经济发展的现实。心学创建,再到泰州学派、到李贽等人走到极端程度,都是试图适应新时代变化的结果。而这个结果,最终导致了东林党对这些道德沦丧之学的反动。甚至明末时候,朱子学大兴,既不是朝廷推动的、也不是谁来认定的,纯粹就是源于物极必反的反动。学术上的反心学而动,政治光谱上的保守道德主义回潮,没那么多令人震惊的东西,很正常的事。其实东林党的很多大佬自己知不知道朱子学的问题?当然知道。但是没办法,道德败坏、天下将亡,问题到底出在哪了?找不到问题到底出在哪,自然只能从老办法里找,搞道德至上这一套东西。只要道德净化,则积弊可除、天下可安。东林党也不是没提出过“摊丁入亩”之类的想法。但现实就是根本实行不了,为什么实行不了?按照一个最容易接受的理解,那肯定就是天下道德败坏,只有道德净化,才能走下一步。理想是美好的。现实是残酷的。他们发现这条路走起来,真的是走不太通。以至于到了后期,梅之焕、邹元标等,已经开始感叹:要是张居正还在,集权在手,镇压众生,天下至于这样吗?单就学术思路上,既没必要吹捧,也没必要踩的万年不能翻身。很正常的“保守派”,在转型期对激进思想、道德败坏的反动;传统道德主义的一次回流而已。古今中外,必然情况。延续到大顺这,路径还是差不多。东林道德,朱子学复兴,是对明末心学激进派的反动。到大顺这,颜李等辈,又是对朱子学复兴的反动。如果一切正常,没有刘钰二十余年的物质基础的变革,实际上脉络是很清晰、也很容易推断的。从明末心学激进派,反动回宋儒,再从宋儒,反动回汉经学。等着反动回汉经学后,无非两种可能。第一种,窠臼之中,仍旧无法指导和西方交流深入、融入世界经济体系的社会发展。工商业发展导致旧道德沦丧。然后程朱理学最终反扑,走明末的路,在王朝末年,程朱理学再度成为正统,试图走东林党道德救世的路。第二种,考据学和经学研究,总结了方法,但成
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