第八零九章 上国心态(七)
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说、功利学这些东西, 才是真正的心腹大患, 是可能动摇根基的。不是动摇他的根基,而是可能展开之后,最终把孔孟的根基给刨了,哪怕叶适陈亮他们都是儒生,但这条路走下去会很危险,难以控制。明中期到明末顺初的种种,基本是沿着这个套路来的。空谈心性,导致东林党的道德尊朱派回潮,阳明之学盛极而衰,自然回头;道德尊朱派的路也走不通,实学派崛起;实学派、考证学、功利学崛起,直接挖了朱子学的根,也导致了打开了缺口,以至于有【扬矢周孔】之虞,因为只靠周孔的原旨圣经撑不起整个天下。至于如今,程廷祚、孟松麓等人尝试儒学复古的乡约村社时候,所处的位置,又必不可少导致大量的泰州学派的儒生投身其中。因为,泰州学派一脉觉得,和百姓接近、搞平民化,并不是什么丢人的事。也只有他们,才肯真正扎根村社,与那些泥腿子接触,讲授儒家道德。颜李学派,终究走的还是精英主义。颜元的想法,是认为儒生的路走歪了,所以要搞分斋教育,把一个个儒生,都搞成六边形战士——懂学问、懂水利、会武术、懂兵法、知天文、懂地理——由他们引领百姓,发展经济、开展教化。这和明末的大混乱时代,有直接关系。按照颜元的设想,如果顾炎武说的六十万生员,各个都是颜李学派试图树立的那种形象。即不是六十万废物蠹虫,而是六十万会武术、懂兵法、懂水利、知天文、懂算数、会稼穑、服从指挥、绝对听从师长的生员,做到【人皆兵、官皆将】,做到“先生有命,弟子赴汤蹈火而从之”,每个儒生都是合格的君子,明末那点事还叫事?目的还是培养几十万有能力、有技术、有道德、有学问、能打仗、会种田,上马能直捣黄龙、下马能治水均田的儒家精英。那么,他们认为,若真要办成了,再把土地问题解决了,理论构建完成了,天下根本就不再可能出现明末那种差点神州陆沉的情况。而泰州学派的创始人王艮生存的年代,东虏还是大明忠臣呢,压根没有什么太大的外部威胁。反倒是内部,死气沉沉。王艮在拜师王阳明之前是干啥的……一个盐丁出身的,出去“做了几年生意”就“家道日裕”了。干的啥买卖,也就不必说了。私盐贩子出身,对于内部那种暮气沉沉、封建枷锁、等级制度,肯定是相当不满的。他由心学衍生出的“淮南格物论”,说的是什么?说的是,天道存在,那么,普通百姓、愚夫愚妇的吃饭穿衣、**需求,这就是天道。圣人之道,无异于百姓日用。关键是【凡有异者,皆为异端】。玄而又玄的那些东西,百姓不知、不行,这就明着这些玄而又玄的高深理论,都是异端。于愚夫愚妇相同的,是谓同德;于愚夫愚妇相异的,是谓异端。甚至直接说“六经皆我之注脚”。还有“庶人非下、侯王非高”。
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