第八零二章 上国心态（九）

道隔板。
通过破坏原本的国内成熟的市场状态和运输线， 强行切割成内外两个部分。
也虽然， 朝鲜国的政策、土地制度等，都和大顺不同。
但是，朝鲜国的情况，以及日本国这些年的情况，都让这些清醒的、开眼看世界的人明白，这套东西很危险。
他们目睹了资本的力量。
也在思考，资本既然逐利，那么资本没有束缚，为什么不去临省圈地呢？哪怕不像苏北这样自己种植棉花，即便延续传统兼并土地收地租，利润也不低。
土地作为一项商业投资，即便江苏的情况如此特殊，依旧还是排在最具回报率的投资前列。
对朝鲜国来说，商品经济发展，原本的授田制被破坏，土地兼并开始出现，这是新问题。
可对大顺来说，这不是新问题，但不代表和朝鲜国儒生面临的问题是两个不同的问题。
这是类似于陈亮说三代和汉唐都是一样的道统，只是一个满分，一个六七十分的问题。
而不是说这是两个截然不同的事儿。
故而他们学派依旧坚信，均田，为“天下”第一仁政、“天下”第一义。
是【天下】。
不是【国朝】。
整个文化圈，都必须要解决均田问题，搞土地改革。
虽然刘钰嘲讽他们，说他们假装天下的问题是人均五十亩土地怎么吃饱，然后绕开地主阶级土地所有制问题在淮南买了块地搞复古演出。
但实际上这也只是两边因为一些问题不对付的互相嘲讽而已。
可以确定，他们学派是坚信天下第一仁政就是均田的。
只不过，伴随着江苏改革的推进，以及他们的圈地空想尝试，逐渐明白全面复古这条路实际上也走不通了。
他们要设计的未来体制和上层建筑，不能是全面复古了。
而是既要包含江苏，又要包含西南山区，还要包含陕西河南，甚至还要解决同文化圈的越南朝鲜日本的问题。
他们认为江苏的改革不能全面推广，因为制度可以平移，但运输条件资本富集港口海运等等一系列条件不能平移。
但他们也不否认江苏的改革效果显著，哪怕不看生活水平，只看百姓的识字率、幼童的入学开蒙率，也比之前高了许多。
所以这反而让他们要做的事，更加艰难。
既不能往后退，也不能全面复古，对未来的设计中要解决“天下第一仁政”的切实可行方案，又不能毁灭江苏的改革成果和工商业发展。
他们想的确实挺高的，但问题同样大。
而且，设想的越高，问题也就越大。
不管怎么设计，既然均田为天下第一仁政，那么靠这种精英式的、明显是为了培养几十万合格的“士”阶层的教育思路。
所以，指望“士”接受教育后自己把土地献出吗？
而在士之下的百姓，怎么接受这么一整套完善的儒学体系？字识得几个呢？
真正蕴含力量的底层百姓，他们还是标准的“牧

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