第八一二章 脉络
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候,嘉靖皇帝搞孝。孝再往上追,那就是太祖皇帝。那么,学派到此为止,该怎么办就很明显了。师,肯定是重要的,否则师的地位下降了,当帝师、当天下师的意义何在?孝,肯定也是重要的。皇帝正因为亲爹的事,提倡孝呢。那么,怎么把“师”和“孝”融合起来?显然,以“太祖为师”,以“太祖六谕为本”,教化万民,既孝、又师,绝对的政治正确。而这时候,就不能用王艮坚持的“孔子比尧舜强”的说辞了。因为,“太祖直接尧舜之统”。聚和会、萃和会的歌谣,都是“会中启口劝勉,罔非祖训六条”。把太祖六谕,做成平民易懂的东西传播。那么,既符合孝。也符合师。因为以太祖六谕为道,那么,太祖就是师,即达成了孝即师、师即孝。当然最终还是要突出师的目的。孝,毕竟是皇帝孝。皇帝可以换,师却万世师。而到了此时,在大顺的统治之下,为何又要提孔子比尧舜要强呢?两点原因。其一,就是大顺开国之初,做的有点过火。衍圣公奉祀侯、师圣一体剥离这些事,终究还是让天下儒生不满的。这里面说的是尧舜和孔子,实际上还是那句话——帝力何有于我哉,尧舜有位方有治。其二嘛,大顺对这件事也不甚在意,源于大顺树立的官方正统学问。大顺的道统,不是接的尧舜。而是按照陈亮的学问,认为尧舜等,在道上,得了满分;汉唐,仍旧有道统,得了六七十分。大顺接的不像是前朝,不是直接尧舜的法统。而是尧舜,传给大禹,然后商汤,然后文武,然后刘汉、李唐……道统始终在,只是“做的尽与不尽”。陈亮的这套道统说,可是大顺开国之初急需的东西。按照朱子的道统说,事儿就麻烦了,对大顺很不利。之所以大顺选择永嘉、永康派的学问,试图为官方正统。一方面是因为李过的遗泽。另一方面,也真的是统治需求。虽然说,这个学说是战斗的学说,等着逐渐稳定之后,发现其实还是朱子学更好用。但毕竟大顺开国过于艰难,有些东西传承的时间太久,一时半会真就不好掰开。而且和满清极大的区别,就在于最适合大顺道统合法性的学问,只有靖康耻之后的永嘉永康学派,而且是真不好用理学。偏偏这两个学派又是发源于商品经济开始出现的江南地区的,里面确实重视工商业发展。当然,对统治者而言,道统合法性是主要需求,工商业那一套算是附加赠品。但这些“赠品”,还是对大顺产生了深远的影响。而且既是选
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