第八四九章 多歧路，今安在（八）

应该说，效果显著。

这酋长学会的第一句文言文，就是在接受这些“士” 参拜之后，学会的“今日方知人君之乐！”

第二件事，就是“大兴土木”。

把那六间草房，给拆了。

按照先秦礼仪，要按照《考工记》之要求，营造新城。

但考虑到生产力不足，所以只是在港口附近，按照礼制规矩，新盖了几间房子。

由孟铁柱和另一个瓦匠——当然在这里只能当瓦匠，实际上是建筑师，曾参与锡兰高浪埠要塞改造工程，不过在这里也只能是瓦匠了——担任冬官司空，分别任大司空、小司空。

然后小司空孟铁柱，负责经营“王田”，种植水稻、小麦、土豆、地瓜等。

待“宫殿”成，又兴磨坊。

不日，风起，作熟，乃迁“秋天之神”于“王宫”之右，翻译为“社稷”；乃迁“宗祠”于王宫之左。皆以礼制。

收割之日，王田所获颇丰。

于“王宫”后厨安置铁锅，炒了三五个菜，“王大悦”，祭社稷，孟松麓以儒礼主之，进退有据，其部落之“卡胡纳（祭司）”有不悦之色。

其酋王嫡子，呵斥卡胡纳。

不日，王薨，新王继位，杀卡胡纳三人为人祭，问对孟松麓“富国强兵”事，孟松麓献策数条，王曰善，乃行。

先是按照颜李学派的设想与先秦制度结合，遴选青壮三百为武士。

各武士得田一井，另拨帕帕瓦考（奴隶）十，固于井田，专行耕种。

三百武士，脱产，由夏官大司马——原大顺陆战队釜山驻军退役上尉——操演火枪阵法。

两门大炮，则由小司马掌握，炮手也是一起来的人，并不交给本地人。

又选良田数百，归为王田，以小司空孟铁柱指挥帕帕瓦考，垦田耕种，豢养牛羊。

经年，军阵初成，粮食大丰。

冬，祭战神，出征，大胜，瓦胡岛遂归一统，又欲一统“已知之天下”。

孟松麓对曰，不可急，当缓。

于是兴新城、定官制、模礼乐、封土地、营仓廪、广积粮、练新军、定刑罚。

又收山泽之利，山之檀香、水之珍珠，皆与大顺商船贸易，交易铁犁、牛马、铁锅、船帆、火药，并收大顺纸币为积存。

当然，这些改革，并不是中央集权封建君主**的最终形态，而是掺杂了大量的原始社会残余的一种过渡形态。

这种掺杂了大量残余的过渡形态，会持续很长时间。

孟松麓在这里水土很服，因为他的那一套东西，本来也是依托在春秋战国的生产力水平、甚至更往前的水平上的空想。

毕竟，《周礼》好像没出现过一个关键的东西：耕牛。

政治进程的发展，不可能跳脱循序渐进的合理形态，从而一蹴而就的实现。

国家作为一个客观的形态，绝对不是从外部强加的一种力量，而是社会发到一定阶段的产物——在大顺的人到来之前，这里已经出现了层次分明的阶级，并已经有了国家的雏形。

这种地方，原始而脆弱的生

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