第八五零章 多歧路，今安在（九）

至于在檀香山上孟松麓对信仰的社会实践，只能说，纯是过家家。

三十多个岛上掌握着最先进生产力的人，把孟松麓教的礼法等，当成过家家酒的规则。

唯一让他们陪着他玩的原因，就是过完家家酒之后，会给工钱……非常多的工钱。

他们热情满满地参与这场家家酒的原因，逻辑很简单。

国家政权的建立，可以快速推广技术，拉升生产力水平。

生产力水平拉升，可以促进社会分工，更少的人种粮食，养更多的非农业人口。

更多的非农业人口，可以去山上砍檀香树。

砍更多的檀香树，可以卖更多的钱。

更多的钱，可以提升他们在“松苏为中心的资本主义天下”内的地位。

两个不同的天下，正在塑造不同的传统。

传统本身，也是一种现实。

大顺的皇权，靠的不只是武力在维护，更靠着惯性和传统。

权力，大多数时候，靠的是别人相信你有权力，你才有权力。

在这里，这三十多号饿狼，真的会以臣子的心态面对所谓的檀香山王？

你寄吧谁呀？

…………

与此同时。

大顺的西南边疆，高浪埠。

曾经僧伽罗人管这里叫kola-amba-thota，当年去地中海玩路过这里的汪大渊，回国后，空耳成了高朗布，实则意译是盛产芒果的港口。

后来葡萄牙人来，空耳后，把高朗布，变为了bo，哥伦布、科伦坡，用来纪念哥伦布，消解其原本含义。

再后来，中国人又来了，一样也是空耳，从科伦坡，变成了高浪埠，用来感叹印度洋的夏季风暴。

空耳加会意翻译，是消解外来语影响的最好方法。

在这一点上，葡萄牙人把高朗布翻译成科伦坡哥伦布、而大顺又把科伦坡再译回高浪埠，用的是一样的办法、同样的思路、同样的消解历史虚无历史的文化侵略。

此时，正值印度洋风暴季到来前的最后一段时间。

一艘大顺的商船，在高浪埠外海驻足，并没有进港，而是升旗朝着远处的两艘法**舰致敬。

这是两国之间互相给面子的一种规矩，法国的商船看到了大顺的军舰，也要如此。

毕竟四十多年前，法国人第一次来广州，为了彰显自己才是“欧罗巴正统”，就因为英国商船不致敬的事，把英国水手打了一顿。

大顺这边，刘钰后来有学有样，把荷兰人也用差不多一样的理由，把他们的水手打了一顿。

两边还是比较默契的。

当然大顺是武装中立同盟的发起者，中法密约在奥王继承战争结束后密约就结束了。

但英国人封锁能力强，可以对法国实施禁运。

所以大顺这个武装中立，实际上的态度还是很明显的。

两国是标准的不结盟，但合作。

商船上，权哲身和居然再度有缘同行万里来找弟弟的赵立本，已经算作是半个朋友了。

当初权哲身在海里求救的

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