第一五四章 恐吓出来的费城会议（四）

济上：

若是贸易和关税问题得以解决，东海岸的商人、工场主、甚至一部分小生产者、以及南方的种植园业，与西部的土地投机商等之间的团结，必然瓦解。

而只要能够敲死英国的航海条例中的一部分，北美的货币问题也可以解决。北美是不产金银，可是南欧、加勒比有啊。

只要货币问题不出事，小生产者反对英国和英美共同大市场的情绪，就没那么激烈。

土地投机商的力量虽也不若，但面对商人、工场主、英国政府、法国政府、大顺的联合绞杀，以及印第安人的光荣反抗，他们赢不了。

民族上：

美利坚民族的形成，更多是依靠这一次的宗教回流和宗教大辩论，或者可以视作是北美的宗教改革。

按照清教加尔文宗的教义：贫富不均等一切社会不平等的现象，都是上帝预定的。弃民永远无法得到救赎。只有僧侣才能与上帝直接沟通，他们是主的旨意的传达者，和主的化身。

这就是早期山巅之城第一版中说的“有形圣人” 。

这个教义……一开始问题不大。

因为垦耕殖民地的特性，使得资本主义的发展没那么迅速，劳动者都可以凭借劳动获得自己的一份生产资料。

就这种土地满地是、包米随便长、好的旱草甸子上等地连成片的状态，这要是还能混到饿的活不下去的地步，那真可以说是你穷是因为懒。而且，谁勤快、谁虔诚、谁努力干活，确实就能小日子过得富裕。

所以虽然教义这么扯犊子，但物质基础在这摆着，倒是也没出大问题。

然而，伴随着百余年的移民、垦殖、先来者成本地主、欧洲金银资本的涌入、工商业的发展、适合垦耕的土地减少、土地投机商的圈地等等。

这些年，贫富分化、非常严峻的贫富分化，已经出现。城市已经出现了底层，农村也出现了佃农，契约奴的日子也过的不如早先干几年就能成自耕农了。

这时候，再去宣扬那一套：贫富不均都是上帝预定、你穷是因为上帝没选你之类的教义……

只能说，北美的小日子过的还行，贫民底层没那么多，资本主义的发展还没深入，否则的话，早一群人喊出来商人地主宁有种乎了。

这套东西，已经传不动了。

而此时的宗教回流、道德复兴等一套东西，就要大改教义，像平民传教，让平民重拾信仰和对上帝的虔诚。

因为，不改教义的话，底层百姓琢磨着：按这个贫富皆由上帝预定的说法，我都是被抛弃者了，我信你妈的信？

而又因为北美十三州各个殖民地的特性……别说统一的国内市场了，各个州之间的关税大战和互相提防，教会争端与冲突，使得美利坚民族根本没有被创造的条件。

还是需要这一次宗教复兴、道德回流，那些传教士到处熘达，十三州满地乱窜，使得各个州之间的沟通加深，才算是有了创造美利坚民族的条件。

但是吧……也因为教义需要大改，以及之前的起义抗争。

使得如马萨诸塞不得不做出了让步，允许浸礼派、教友派、贵格会、长老会、摩拉维亚派等，

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