第二七五章 最终的闹剧(一)
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也就造成了如果“按图索骥” ,会发现大顺遍地都是这种“骥” 。
既提到拿三,或者加强版的拿三。
那么,就不得不提拿三在蹲监狱时候写的一本小册子,算是他的“主义”的阐述。
而且,基本上,若提及拿三,这本书肯定是绕不过去的。
《论贫困的消灭》
那么,这本小册子,到底讲的是什么?
如果说,拿三思想精髓的《论贫困的消灭》,是“图”。
那么,在拿一尚且还没出生的这个时候,为何大顺会出现这么多合图的“骥”?
简单来说,《论贫困的消灭》的想法,非常简单:
第一点:
开篇明确,要不要发展工商业?
答:要。
所谓:【一个国家的财富取决于农业和工业的繁荣,取决于内外贸易的发展,取决于公共收入的公平和公正分配】
第二点:
小块土地私有制,是不是农业发展受限的原因?
答:是。
所谓:【事实证明,财产的极端分割往往会破坏农业】
第三点:
那么,要不要退回去?
什么叫退回去?
放在法国,就是要不要退回到法革之前?退回到贵族封建所有制?退回到“嫡长子继承法”被反封建的“均分继承法”所取代之前?
放在大顺,就是要不要全面复古,复宗法制、复宗法制下的封建继承法,强制取消在民间已经铺开的均分继承法?
这里要注意的是,法革的诸多政策里,无论如何,取消宗法继承法、或者叫摩西继承法,都是具备反封建的伟大意义的:凭啥我大哥比我早出生,地就是他的?我就毛都没有?
而大顺这边,在民间——尤其是看一下前朝一些地主,分家分家又分家之后,很多从良田万顷混成了中小地主——便知,在法革具有先进意义的取消嫡长子继承法的均分继承法,在大顺实质上已经实行了。
当然,对于大顺的这些钟鸣鼎食之家,那又是另一回事了,这涉及到爵位问题。
但,大顺的钟鸣鼎食之家,其于经济基础意义上的力量,相对于大顺的小农社会而言,就是个狗屁。
这一点,拿三的回答,是非常坚定地。
绝对不会退回旧制度、绝对不会更改继承法、绝对不会破坏法革的遗产。
放在大顺,等同于表示:绝对不会全面复古、绝对不会复古时宗法继承、也绝对在道义上反对兼并。
第四点:
工商业是不是过于不“仁义”,黑暗、血腥、缺乏把人当人看的情怀?
是不是工业的发展,把人的血肉一点点碾碎成为利益?是不是商业的发展,叫人唯利是图,叫人一切向钱看?一切旧的仁义道德,都没了?
答:显然,是的。
那么,工商业这么多负面的东西,就不发展了吗?
显然,不是的。
所谓:【然而,为了对抗它的缺陷,它是否应该把它掐死,而不考虑它的巨大好处?我们相信,医治一个人的伤口
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