第二八三章 最后的闹剧（九）

道理”。

因为，世界是真实的、现实的。

所以，不能抛开现实不谈。

是以，李欗承认现实。

所以，李欗念了王安石的诗，也说了苏辙的评价。

最后，只能说，各取一半。

那，这话听起来，便有意思了。

各取一半？

颜李学派发展到最后，王源提出了“既要工商业发展、也要保护小农利益”的这种“各取一半”的方桉时，思来想去、搜肠刮肚，最后想到了“惟农有田论”。

亦即，强化身份管控，如此才能各取一半。

这个“惟农有田”的前提，就是既要工商业发展、又不能跟朝鲜国似的取消货币、又允许土地适当买卖等等。

最后脑子一转，哎，你商人不是有钱吗？那我给你打个身份标记，商人不准买地，有钱也不能买，这不就解决了吗？

这，也是承认现实。

那么，各取一半，承认现实，得有政策、有手段、有统治技术、有具体办法。

而不是说，空在那谈政策，就能保证商人有钱不去买地、不去放贷，而是老老实实在先发地区搞工商业的。

那么，政策呢？

具体的政策，怎么办？

王安石给出的方桉，在诗里写的清楚。

【人主擅操柄，如天持斗魁】

问题在于，这个方桉本身，就是空想。

你大宋也好、大明也罢、大顺也在内，算个什么东西，能做到【如天持斗魁】？

你啥组织力啊？

你啥基层控制力啊？

你真以为人主就是黄帝，能四面而知天下细微事呢？

一年十几亿亩土地，收不到2000万两白银的行政能力，也配谈【如天持斗魁】？

这倒不是在给横征暴敛唱赞歌。

而是。

我有本事收一亿两白银的土地税、但我不收。

和我也想收，但我没本事收。

这根本不是一回事。

你得先有收一亿两的本事，才有资格谈“仁政”，我不收。

而你压根没本事收，嘴上却挂上“仁义”二字，那就纯粹是我当不了首富是因为我不想了。

不过，刘玉也没有追问这个，而是问道：“如今有一些学问，渐成显学。”

“即所谓均田、十一、造船、移民、垦扶桑。”

“先富小农，而后工商。”

“如此，市场可得。”

“如此，小农富，而为他人佣雇为工者，工资必高。”

“亦可算是如今条件下，苏子由之所谓‘其贫而不贵，贫富相持以为久，而天下定’之策。”

“此种显学，甚嚣尘上，神魂渐成。殿下以为，或可行乎？”

“又兼或，有复古儒生之言，掺杂其中。以为成乡约、变井田，加诸其上，则更进一步。”

这，在大顺并不是什么忌讳。

一直以来，均田乃天下第一仁政的说法，就是政治正确。

办不办是一回事，这个说法会不会直接

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