终章 九三年（二）

的问答：高雷思、杨德旺。

杜尔哥的这篇代表作， 历史上是以【问答】的形式。

或者说， 用中国人更为容易明白的词汇，使用【问对】的形式，实际上是以一种……怎么说呢，翻译问题带来的挺别扭的【彷古】的形式，写的这篇文章。

问对，是一种非常【彷古】的文体形式。

《唐太宗李卫公问对》、《晏子》、《管子》、《墨子》、甚至《论语》中，很多都有这种【问对文体】。

啥叫问对文体？

某问：xxxx。

对曰：xxxx。

这，就是问对体。

简单来说，杜尔哥的这篇代表作，是以高雷思、杨德旺这两个“耶稣会的公派中国留法学生”问问题、他来回答的形式，写成的。

即：

高雷思第一问：均田可乎？

杜尔哥对曰：【不可。如果把土地这样平均地分给一个国家所有的居民，使他们每一个人恰好拥有维持他们自己生活所必须的土地，而毫无多余】

【那么，显然，既然大家都处在同等的情况下，就不会有人愿意为别人工作。同时，任何人手里也不会保有可以用来偿付别人劳动的东西……】

杨德旺第二问：均田古有之乎？

杜尔哥对曰：【这种假定情况，从来也不会存在。因为土地在没有被分配之前，早已经被人耕种了】

【这种耕种，即垦殖劳作，其本身就是分配土地和保障个人财产的法律基础……】

大概就是这么一种形式，一共101个问对，详细阐述了重农主义、道法自然、自然秩序这些东西。

或者说，用老马的话讲，是【重农主义中更激进的头脑，尤其是杜尔哥，完全蔑视了这个外观（即连封建主义的皮都不披了），杜尔哥把重农主义体系，当做渗透入封建社会内部的新的资本主义体系来论述】

历史上，杜尔哥75年成为法国财政大臣，以重农主义为思路，进行改革。

然而，第二年，就出事了。

重农主义的精髓，是道法自然，亦即理想化的资本主义的自由贸易体系。

然后，显然，法国的历史太短了，杜尔哥只是理解了什么叫自由贸易，却如此时的拿破仑所言，完全不理解什么叫重农轻商、囤货居奇、平粜平籴、盐铁之论这些争了快两千的东西。

第二年，玩崩了。

其实道理很简单。

在杜尔哥改革之前，存在一个真正的法国吗？

实际上，是不存在的。至少在经济层面，哪有法国？法国在哪？

实际上，当时的法国，是一个个分散的、区域的市场——这和中国不一样，大运河废掉之前，再怎么样，漕米得征，用来保证华北地区的粮价。

历史上，杜尔哥的改革非常“激进”——这是相对于法国来说了。

取消了各个地区的区域性的市场、取消了各地的交易限制，试图构建国内统一市场。

先开刀的，就是粮食。

把区域性市场打破，拿粮食开刀——理论上啊，理论上，统一市场一形成，国内谷

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