第六十四节 犹太人复国 上

”近代欧洲资本主义兴起以后犹太人在经济竞争中的优势也成为非理性反犹的新借口一些反犹组织通过联合抵制的办法反对犹太人把犹太人排除在一些行业和社团组织之外。(ｃｉｊｉｘｓ)•(ｃｏm)

在奥地利一些反犹主义者在报纸上和集会上就公开打出“不从犹太人处购货”地口号。法国反犹分子爱德华.阿道夫.德律蒙在《法国犹太人》一书中竟然提出：法国的经济萧条和社会贫困是犹太人的罪过。他认为犹太人在法国人口中虽然只o.25﹪|却掌握着法国一半以上的财富所以要征收犹太人“显然用非法手段牟取的财产”。这本书在出版的当年就售出了十万册在社会上起到了极大的蛊惑作用。

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犹太人在客居地基本上都是以少数族裔的面目出现的他们的经济地位凸显了他们这一群体的独特性但他们始终没有完全获得相应的政治权利来保障自身的利益这使得他们始终是一个脆弱的群体再加上一些当权者别有用心的纵容和挑唆犹太人常常会无端的成为权力争斗牺牲品。

在中世纪一些欧洲国家统治者为了讨好教会不遗余力的迫害犹太人。到了近代欧洲各国的统治者为了转移国内社会矛盾和阶级斗争的视线又往往拿

作为“替罪羊”。19世纪末2o世纪初俄国的沙皇政权犹太人来转移国内的不满在当时的反犹浪潮中起到了推波助澜的作用。

从历史上来看从《圣经》中在埃及为相的约瑟到在波斯国为后的以斯贴从近代欧洲的“宫廷犹太人”凡是犹太人有一定政治地位的时候其权利就可以得到较好的维护就可以有效的抵御反犹主义的攻击。

公4纪后随着基督教被罗马帝国宣布为国教后它就逐渐在欧洲取得了统治地位。但其地位一直受到来自犹太教的质疑被基督教奉为经典的《新约》和基督耶一直为犹太教所否认这种否认实际上就是对基督教合法性地一种质疑“几千年来。上帝、托拉、以色列一直是犹太教所包含的内容犹太人对这些东西地忠诚就成为反犹主义的一个借口。

它们使犹太人被视为局外人。更为重要的是被视为是对非犹太人神祗合法性的一种挑战。”3是基督教占统治地位的欧洲社会所不能容忍的。其次是宗教传说中的犹太人对基督耶地迫害以及一些人别有用心的把犹太人附会成为出卖耶的犹大的后裔这些宗教传说不论其真实与否在基督教会不厌其烦的鼓吹下都在一定程度加深着基督徒对犹太人的偏见并导致了一种强烈的宗教复仇情绪。最后是在宗教价值观上的对立。

犹太人自认为是上帝的“特选子民（the着某种契约关系；基督教虽脱胎于犹太教。但已演变成一种普世地宗教它认为所有的人都可以归化为上帝的子民基督徒负有拯救人类和世界的使命。所以当基督教与具有优越感地犹太教迎头相撞时冲突就不可避免了要么被归化要么成为“万恶不赦”的异教徒。

正因为如此那些狂热的十字军战士在东征时就提出了“干掉一个犹太人以拯救你的灵魂”地口号。基督教会也想尽办法包括使用暴力手段来迫使犹太人改变信仰乃至消灭掉他们。

犹太人由于在宗教和价值观上的独特性在社会生活的各个方面都表现出了有别于基督教世界。这种差异使他们往往被视为是“非我族类”进而形

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