第二十八章 鸟尽

霸占了自己的弟妹成为中国历史上开国功臣夺取天下的唯一例证（要严格按儒家的标准被称为一代明君的李世民绝对是一个不忠不孝、不仁不义的人儒家的双重标准由此可见一斑）。不过李世民能成功恐怕也因为他是皇族的缘故。

接下来的事情就有趣得多李世民之下李唐谋反罪名满天飞大到亲王世子小到灯草和尚都会被某逆罪名罗致入狱终李唐一朝谋反叛逆不断与李世民开得坏头不无关系而赵宋的处理办法也是很有意思。

宋太宗有一段名言大意是国家要么有外患要么有内忧。外患是有形的而内忧则无法察觉（原文是奸邪无状）。这句话出在斧声烛影的太宗口里显得有点可笑一个奸邪无状的自白道出了皇帝们的无奈：他必须有什么方法可以鉴别出谁是奸臣谁是忠臣。太祖就是因为这件事没做好糊里糊涂的丢了性命太宗自然要小心一些。

在太宗得到皇位之后做的一件事情就是分离军队构成精锐的禁军以及乌合之众的厢军皇帝用军权的多少来确定一个分离条件来使忠臣、奸臣可以分离而不混同。在经济学里由于军权的文官处置能让那些有野心的人自动现出原形。

但对造反之类的事来说当皇帝的收益是如此之高以至于任何成本都相形见拙。只要有些风险偏好又有可能造反成功

人不起歹心。面对近乎有无限收益的皇帝宝座来说成本—收益情况确定出一个分离条件皇帝们只能简单地根据某个信号直接判断。那有什么信号又能让皇帝识别出奸臣呢？

人们先想到的就是加强惩罚威胁力度诸如灭九族、凌迟等处罚手段这样有风险规避行为的人会选择不造反。不过当皇帝地收益是如此之高。风险爱好者在有机会时总是会去尝试一下地。而功臣。尤其是开国功臣本身就意味着他们是风险爱好者若不然谁会去“提着脑袋干革命”呢？

真正要造反的人对皇帝也照样会毕恭毕敬。安禄山对唐明皇地肚里只有一颗赤心的绝对服从令人记忆犹新这个信号没有任何意义。那能否逆向思维。认为敢和皇帝争辩地就是忠臣不敢争的就是奸臣呢？可惜。历史上地权臣是敢和皇帝争辩地。不敢争的依然是忠奸难辨。

每个开国皇帝都面临着这样的困境：他无法从功臣集团中分离出忠臣和奸臣但他又必须想尽办法保证自己地儿孙能顺利继承皇位。为此皇帝们自然有自己地分离信号来进行分离。将可能造反的人清除出去。确保江山永固。“宁可错杀三千不可放过一个”在不能辨别忠奸时皇帝们选择了实际上也只能是这样一个分离信号：

有能力造反的和没有能力造反的。对于皇帝来说。只要把有能力造反地杀掉。剩下地人即使有造反之心。也无造反之力了。每一代皇帝都面临同样地困境。面临着同样唯一地选择。最后都作出了同样地选择让我们后人了见识了一幕幕闹剧。不要问你想做什么而要问你能做什么。功臣们天然有罪谁让他们有能力造反呢。学者们说中国是外儒内法至少在对待功臣上这话是对的所有的皇帝奉行地都是防功臣像防贼一样的人性本恶的哲学思想。

而在这一点上。宋太祖的历史性功绩就是不流血地解除兵权历史上“杯酒释兵权”就是这一方案的经典案例。应该承认。这一方案是极好地。让

大肥羊提醒您：本章未完，点下一页继续阅读。>>>