第 207 章 丧制

， 子女才能为母亲服三年之丧。】

对对对， 本来就是这样的。

可是，吕雉和薄姬眼中都流露出了愠意，却又突然抬起头看向彼此，四目相对，彼此都看到对方尚未完全收敛的情绪，那份不满。

【生死是为大事。从皇帝们和权贵们都致力于安排好身后事可知，死后的事同样也是必须重视的，恰恰因为这样，男人们所编纂的书里，无时无刻不在区分着男人和女人的权利。男尊女卑，由来久矣。可叹怀胎十月，拼死生下孩子的是女人，男人既不曾承孕育之苦，也没有须以命相拼才能生下一个孩子，但因为那是由男人作为主导的社会，男人们理所当然的认为，他们不过是贡献了一颗精/子就厥功至伟。对于子女们，男人要求他们事事以父为主，母亲是什么？当那个作为父亲的男人要舍弃自己的妻子时，甚至都可以要求他们这些当子女的不认那个母亲。】

【极度的不平等充斥了整个封建王朝，到现在还遗留了不少。想不到吧。我们但凡看过不少古言小说的人，提到守丧制度时，都以为父母过世，当子女的都须为父母守丧三年，我们理所当然的认为这是天经地义的，却不知道这种天经地义，也是通过我们女人努力才得到的，最大的功臣正是武则天。而且，武则天虽然提出来了，却也是经过十几年的努力之后，这一条“父在为母服齐衰三年”才正式纳入律法。就算如此，在穿着的麻衣方面仍然有所区分。可是这一制度的改变，至少让世人知道了母亲的恩重如山，丝毫不比那个作为父亲的男人差。】

【饶是武则天用了十几年终于将这一条纳入了律法，待唐玄宗李隆基继位之后，那些固步自封的男人们依然想要反对武则天这一建议，李隆基以《仪礼》为周公所制定，应当历代遵守，于是规定子女不得为被休弃的亡母服丧，并且将父在为母的丧期依照古礼，从三年改为一年。】

【解释一下那一条子女不得为被休弃的亡母服丧，这是针对唐中宗李显的皇后韦氏当年提出的“为出母终三年之丧”。意思是说，即使一个女人被丈夫所休弃，当她去世时，子女仍然可以为她服丧三年。看得分明了吧？男人是真真不给女人活路。女人拼死生下的孩子有什么用，那些孩子只能从父。所谓生养之恩大如天，瞧瞧这些定下的规矩，能感受到所谓的大如天吗？别管当父母的怎么样分开，重点难道不是那是生育他们的母亲，既然要给当父亲的人守孝，当母亲的就没有这个资格要求儿女吗？这些定规矩的男人，呸！】

......感受到沈悠身上散发出的浓浓恶意！

可是，可是，沈悠说得没有道理吗？怀胎十月的是女人，拼死生下孩子的还是女人。男人在生育子女的事情上一向都是坐享其成的那一个。偏对女人越发苛刻之极。最最重要的是，他们这些男人竟然觉得理所应当！

有人就想反驳了，沈悠好大的胆子，竟然连《仪礼》都敢攻击，那可是周公所著的书。

【其实相比于男人对女人的恶意，处处压迫，女人从来都只想争取到最基本的权利。作为父母，本就缺一不可，没有他们的结合，就不会有孩子的出现，自然，无论父母的关系如何破裂，在作为儿女的身份上，如果要求儿女都须为父母守孝，自

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