第八十九章 本来无一物
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远处。
以红妆镜之幻身,结合目仙人之运用,如此来窥伺街道层次的战场
但有恐怖影响,先有几位衍道强者的压制,而后还要通过红妆镜的过滤,想是已不会有太大的威胁。
此时的孽海,有两尊衔道级恶观出现,一为六臂人蛇,一为独眸披发女,都是摇动道则,可以对撼真君的存在。除此之外,洞真层次的恶观高达数百,神临层次的恶观无法计数。
六臂人蛇已经被霍士及打得只剩一条蟒尾,犹在水中挣扎,搅起惊涛骇浪。此时半点看不出曾经的样子,只似一条巨蟒翻海。蟒身上的大礼祭火,仍旧未熄。
那独眸披发女的黑色披发,也已经被剃去了半边,显得更加恐怖了。其身绕了一周黑焰,贴身如披衣一般,那是被极限压制的表现。
此刻的她,站在一本摊开的,泛黄的巨大书本上,已是被禁锢得死死的,完全与那些被她作为燃料的恶观隔绝开了。在这无根世界里,现身成囚。
书本上隐约可以看得几段文字。行文如下--
“古曰君子如玉,吾不能同。玉者富贵器也,富不能知贫者苦,贵不可得贱老哀。民间疾苦岂有不知而能君子者?玉者脆器也,握则忧损,放则畏失,轻触即碎,受力则断,世之君子岂有不可受风雨者?"
若有儒家门徒在此,当能认得出来,这一章应是《论玉》,出自陈朴本人的着作,当代儒家经典《君子章》。
今人敬古而不唯古,相信今必胜昔的大有人在,当代大宗师写就名篇成为学派经典的并不鲜见。
如法家韩申屠之《势论》,也如儒家陈朴之《君子章》。
陈朴曾经有言--“问我此生功业,书山学海君子章。”
可见这部着作于他的重要性,称得上是立身之本,成道之基,毕生功业所系。
连君子章都显化出来了,以此压制独眸披发女,他是拿出了真本事。
而同玉安提草为剑,吴病已令行禁止,几乎已经扫荡出了千里净海,使得水波如
梭巡附近很有一段时间的搬山真人彭崇简,候然驾血舟而至,只是抬手一指。
他窥见了真实,把握了机会。
那六臂人蛇残余的蟒区,尚有数百余丈,搅得孽海激湍,但顷刻问已遍身覆上泥石。除了大礼察火正在燃烧的创口处,每一寸蟒躯都被叠山之力的泥石所压制,挣扎的动作顿时艰难起来。
身披血色道袍的霍士及顺势一脚踩下,当场踩爆了数十丈的蟒躯!
哗哗哗!
被打爆的部分化为清水,如瀑流一般,轰然汇入孽海中。
彭索简不仅敢靠近衍道层次的战场,还敢插手衍道层次的斗争,还插手成功了。真不愧是当世强真人!
哪怕这六臂人蛇已经被彻底打残,也不是等闲真人能够干涉的。
假以时日,彭索简恐怕真君有望。
无怪乎就连司玉安都对他印象深刻。
纵观整个战场,几位真君已经占据绝对优势,涤荡祸水不过是时问问题。
但此刻波及整个孽海的巨大变化,究竟因何而起?
姜望借红妆镜之
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