第 210 章 暴露即融的潜规则

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“还是南京更安全。”孔希友扶了一下额头上的绷带,勉强挤出一丝笑容,“赴死的时候不怕死,被救回来后就不想死了。我这样,朱知省恐怕会对孔家更失望吧。”

王宾一边为孔希友换药,一边笑着道:“公子若失望,便不会派我来保护你。世人都道公子年幼便上了战场,悍不畏死。实际上公子说他最惜命。公子还言,不惜命的人不畏死,算不上多高尚。惜命的人不畏死,才是真的高尚。”

孔希友沉默了好一会儿,待药快换完,才道:“朱知省大才大德。”

王宾道:“公子说,若你想活下去,就把这封信交给你。”

王宾洗完手,从怀里掏出一封信:“这是公子为孔家之后……嗯,公子说,叫规划。”

孔希友先在衣服上擦干净手中的汗珠,才谨慎地接过朱标的信。

朱标在信中写了自己预想中的孔家将来能做的事。

这个时代要完全消除孔家对文人的影响不可能,世家贵族除非来一场彻底的革命,否则不可能消灭。

毕竟朱标自己就是最大的那个“贵族”。

顺应时代,孔家仍旧可以起带头作用,做很多事。

第一,考古训诂。

圣贤书每朝每代都有删改增补。将历代删改增补统计,以朝代为划分整理,研究圣贤书在不同时代思想的变迁,这对当今和后世读书人思想的进步都很重要。

其他人这样做,恐怕需要很大的名声来保护自身,而且一定会有人攻讦。但孔家人这样做,就是研究自己老祖宗的学说,旁的人不能说什么。

第二,对外教化。

朱标要在大明尽可能的降低孔家人对读书人的影响,但孔家人对读书人的影响这件事本身也可以利用。

现在大明周边受儒学影响特别深,朱标计划在各地开启孔子学院,让孔家人在国外任教,教导外国人研习儒家经典。

文科的话语权,很多时候在于先入为主,即“解释权”。朱标要趁着大明如今仍旧是世界第一强大的国家,用“孔子”这块招牌,用“孔家”这个沿袭几千年的世家贵族,来夺取话语权。让以后世界文化领域的标准,都朝着东方华夏看齐。

朱标可不想再在经济学课上听老师侃侃而谈“契约精神是西方独有的精神,东方没有契约精神”,然后学生们举例华国古代的契约时,老师道“你这个不符合西方契约精神的定义,不算契约精神”。

第,也是最重要的一点,掌控孔家人,来推行朱标想要的“儒术”。

从汉武帝“独尊儒术”开始,儒家就已经变成了儒术,是帝王心术的一部分。孔家的爵位从“奉祀”到“衍圣”,不过是皇帝对孔家这个工具使用方式的变化。

厉害的帝王掌控孔家,以使用儒术这个工具;软弱无能的帝王被工具掌控,成为傀儡人。

元朝将衍圣公高高捧起,难道是真心信服儒家吗?

他们只是想要儒家成为他们巩固统治的工具,用“君臣之忠”代替“华夷之辩”,便是他们的成果。

朱标就算再不懂明朝的历史,作为常识,也知道明清理学

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