第二百零四章

“……古之仁人有天下者,必反大国之说，一天下之和，总四海之内。”

“国家发政，夺命之用,费民之利,乃贪伐胜之名,及得之利,故为之。”

“然则土地者，所有余也；王民者，所不足也。今尽王民之死，是弃所不足,而重所有余也。”

“小姐,《墨经》的非攻一卷好难懂啊！”

离开云城后,谢知秋一行人有条不紊地向上京出发。

路途遥远,在路上，雀儿在马车内念书，读着读着,她就抓起头发来,将学着谢知秋扎的马尾抓得乱糟糟的。

谢知秋本来自己也在读书，听到雀儿的抱怨,便望过去,替她解释道：“这几句话是说，墨子认为,古来拥有对天下之仁心的人，一定会反对国家之间的互相攻伐，而会致力于让天下人和睦相处，统一四海之内的国家。

“国家发布发动战争的政令,会导致百姓失去财产和性命，其目的却是贪图战争胜利所获得的名声和利益。”

“墨子认为，对国家来说，最重要的是百姓，而不是土地，发动战争用百姓去换土地，是本末倒置，并非明智之举。”

说到这里，她顿了顿，又进行补充——

“按照时代推演，墨子生于春秋战国时期，那是一个诸多国家之间争斗不休的乱世。”

“在那个时代，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，饿殍满地，哀鸿遍野。”

“墨子看到底层人民在战争中惨状，发现无论是发起战争的国家还是遭受战争的国家，百姓都得不到好处，才会萌生出‘战争不义’的观念，进而提出统治者不该主动发起战争的主张。”

“按照萧寻初师门流传下来的文献记录，墨子其实曾经从师于儒者，学习孔子之术，和现在的许多学子一样，他曾经当过儒生。”

“后来由于部分观点相左，他才脱离师门，自创了派系。”

“墨子身份寒微，为了谋生，曾经做过木工。”

“然而创建儒学的孔子，却是贵族出身，衣食无忧。”

“所以身处相近的时代中，孔子看到的是礼崩乐坏，产生的是对社会阶级动荡的忧虑，希望在保持周礼阶级制度的前提下，尽可能保证社会安定。”

“而墨子，看到的是底层百姓身处无尽苦难之中，希望平民都能过上安全平静的生活。”

“所以儒学想要坚持三纲五常、维持君君臣臣父父子子的‘礼治’，而墨家，却想要冲破阶级等级、人与人之间没有差别的‘兼相爱、交相利’。”

“这两种观点，从根本上就有利益冲突，所以儒墨两家才会针锋相对。”

“在两边的文章记录中，都有各种对对方的贬损。”

雀儿听了谢知秋的话，晃晃脑袋，看上去好像明白了一些。

但过了一会儿，雀儿想了想，欲言又止：“小姐，可是，如果这样的话……”

“什么？”

“我觉得墨家的想法很合理，但是……”

雀儿对自己的想法并不是很自信，犹豫许久才说出来：“如果我是皇帝的话，一定会更喜欢儒家

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