第二百九十一章 圣者对辩

，问说：‘鸽子的命是命，我的命就不是命？你救了鸽子性命，岂不是要害了我的性命？’”

悲远法师讲到这时，莫说佛门弟子，便是莫川也恍然大悟。

原来是佛门经典割肉饲鹰的故事啊？

心中恍然之际，亦生几分震动以及明悟，隐隐猜到了悲远法师的遮破角度。

“悉达多闻言顿觉有理，但又不忍伤害鸽子，便取来天秤，一端放着鸽子，一端割下自己的肉，放入其中，以示公平。

不想，悉达多无论割下多少肉，都无法使天秤平衡，至肉尽，方有悟，舍身端坐于天秤中，秤终平。

至此，悉达多得证智行，功德圆满，证佛陀果位。”

这个故事，佛门众僧耳熟能详，但每人体悟各不相同。

有人看到众生平等，便是佛陀也与鸽子等价；

有人看到慈悲为怀，普度众生；

亦有人品出怨亲平等，无我无私。

但经过悲远法师的阐述，以及联系到那“杀生为护生”之说，众僧隐隐似有新的明悟。

“杀业之上无余罪，十不善中邪见重。道友杀生护生之言，于念之初，便是谬论，众生平等，岂有杀之为护之理？”

“依贫僧之见，道友之说，应为‘杀我为护生，斩业非斩人’！”

此言一出，大榕树荫下一片死寂，落针可闻。

少顷，震耳欲聋的叫好声，沸反盈天！

“妙极！妙极！”

“好好好！”

“此辩当如六祖之于神秀，更上一层楼也！”

好一会儿，欢呼声才逐渐止住，悲远法师不悲不喜，又道：

“佛有六度，前五为福行，第六为智行，以福行助成智行，依智行而断惑证理，渡生死海也。”

“道友杀生之举，亦为智行有亏之果。宛如愚人放陆龟归海，送夏虫还冰，假若道友有所发现时，能禀告功德司，不仅救得了众生，亦无杀生之祸，如此岂不两全其美？”

众僧闻言再起欢呼。

“悲远智者不愧是功德司同知，此辩甚妙！”

“言之有理，杀生之言荒谬至极！”

“杀心不除，尘不可出，纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道。”

众僧摇头晃脑，兴奋得无以言表。

更有甚者，皆此举一反三，露出大悟之色，满脸激动！

这一刻，盘膝于榕树下的法主，嘴角微微勾起，露出一抹欣赏笑容。

至于天乾国师则始终一副似笑非笑模样，令人瞧不出喜怒哀乐，只是那双悄然落向莫川的眸子，亦显露出他对此辩的期待和担忧。

待人群逐渐安静，莫川微笑问道：“法师，说完了？”

悲远法师合掌宣佛：“阿弥陀佛，道友可要申辩？”

莫川收起笑容，一脸认真问道：“敢问法师，佛陀与鸽子性命，孰贵孰贱？”

悲远法师平静道：“我佛慈悲，众生平等，便是佛陀也与鸽子性命等价。”

莫川笑：“这么说，佛陀也是众生喽？”

悲远法师感到一丝不妙，但只能颔首道：“这是自然！”

莫川笑问：“既是众生，自戕可是杀生？”

这诡辩一出，众僧愕然。

一直不曾开口的天乾国师，忽然哈哈大笑：“若佛子，若自杀，教人杀，方便杀，赞叹杀，见作随喜……杀生戒以杀人为最重！”

此乃《佛说梵网经菩萨戒本第一杀戒》中言论。

显然，天乾国师这是看出莫川吃了不懂佛法的亏，故意吟诵经文支持。

事实上，自杀在佛门乃是大忌！

不仅违背佛性，更是犯了不杀生之根本戒。

“此言谬矣，道济禅师曾有诗偈曰：酒肉穿肠过，佛祖心中坐，世人若学我，如同进魔道。佛陀超越诸法万相，行自戕之举，岂受戒律所限？敢问道友可为佛陀？”

悲远法师不慌不忙道。

尼玛！

莫川心中大骂，悲远这是讽刺他以境界欺压众僧，故而以其人之道还治其人之身。

“那敢问法师，当初远赴万里荆荒为何要诛杀贫道？”

莫川再问，此乃他设下杀生护生悖论的第三层陷阱。

悲远法师古井无波的脸上，终于露出一丝异动。

这一点他早有想到，也是他最为恐惧的遮破！

因为一旦他回答为众生，将正好落入“杀生（莫川）为护生”的陷阱。

悲远心神激荡，场中僧人亦脸色大变，心生不安，齐刷刷看了过去，等待他的遮破！！