深渊篇 第四十三节 前景

蹊跷了。

她们也是可以施法的。而且也是施展神术，而且也是和普通的牧师一样，定期祈祷获取，如果有兴趣的话，可以在夜间取出萨瓦棋，到了某个特定地时刻，还能看到她们在棋盘上礼敬朝拜。但问题在于：这神术的来源是哪里呢？

从外貌、衣饰和圣徽（或者说邪徽）上看，这几个牧师魔像是标准的罗丝女祭司，那么她们的神术自然是蛛后所赐了。然而琼恩不相信一件事：一个人类奇械师跑到瓜理德斯城，杀了大量的女祭司制作魔像，后来奇械师也被处死——然而罗丝居然还会继续赐予这些已经被做成魔像的女祭司神术？

就算罗丝真这样慷慨，琼恩也不敢接受她地美意啊，大家已经是仇人，万一关键时刻她突然改了主意下点绊子，那就等着倒霉吧。

后来还是梅菲斯看出了门道，“她们手里的蜘蛛圣徽是假的，”圣武士说，“装饰品而已，法术根本就不是从圣徽上发出的。”

不用圣徽就能释放神术的，琼恩和梅菲斯此前也遇到过一个，阿格拉隆的那位萨瓦尔，他是个窃法者，能够窃取其他牧师的神术。但这些牧师魔像又从哪里窃法去，这个也说不通。

“那就应该是有邪魔在背后支持了。”梅菲斯说。

宗教学上有一条众所周知的规则：神术来源于神祗。神术是神祗赐予的，没有谁不信仰神祗就能取得神术，即便是阿格拉隆那个窃法者，他是把其他牧师从神祗处获得的神术“盗窃”转移到自身，其神术地根源其实还是来自神祗，只是他又转手了一次而已。但这个世界上，永远都是有规则就有特例，有极少数人，不信仰神祗也能获得神术——他们崇拜邪魔。

无论是魔鬼还是恶魔，力量到了一定地程度，便如格拉兹特、奥喀斯这种，往往也是有秘密信徒的，琼恩和梅菲斯在沙漠里遇到地那群人面狮，就是格拉兹特的信徒。恶魔的信徒和神祗的信徒一样，也是可以从崇拜对象那里获得力量和法术的（否则哪里还有人去崇拜恶魔）。这种来自邪魔的法术，同样也被称为“神术”。因为效果和神祗牧师地神术差不多。

至于这其中的道理，那就众说纷纭，有学者认为这是因为这些邪魔都是力量到了一定程度的强者，能够适应、掌握并运用部分的位面规则，据此模拟出类似神术的效果；也有学者认为这些邪魔都和某些邪神暗中有协议，其实是那些邪神在赐予神术，只是通过邪魔转手而已。理论上如何诠释。那是学者们的工作，一般人可以不用管。反正事实就是某些邪魔信徒，也是可以施展神术的。

欧凯曾经说过，制作这副萨瓦棋地奇械师，原本就是因为和恶魔（勾）结，所以才触犯了伊玛斯卡的律法，遁逃到幽暗地域。他能制成这副萨瓦棋，也得到了恶魔地很多帮助。如果这么推论的话，在背后为牧师魔像提供神术支持的那位存在，十有**也就是个大恶魔了。至于到底是谁，那就不知道了，深渊里恶魔无数，能称得上“恶魔领主”的都有一大票，鬼才知道到底是哪一个，估计要下次去问欧凯才清楚。

这些都暂且先不管。总之经过多次试验，琼恩确定那些牧师魔像是完全可用的，毫无问题，那便足够了。等见了那只死亡巡猎者，直接把牧师魔像扔上去

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