第七七四章 争功(三)
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虽然都算是正经读书人群体,但其中的鄙视链还是存在的。林敏作为正经读书人且是做了大官的,内心其实非常赞同顾炎武的看法。而且他也分得清,什么是绅、什么是衿。或是为了面上好看、说出来好听,亦或者是习惯性的用尊敬称呼,总说绅士、绅士。实则一群生员哪里配叫绅?分明只是衿而已。用他一幕僚的家乡话来讲,纯粹是石九公冒充石斑。按照林敏内心的想法,其实两次乡试都考不中,就证明水平根本不行,就干脆也别折腾了,学点吃饭谋生的本事得了。江苏这个问题尤为严重,江苏省的名额本就不多,长江南北的经济差距又大,长江以南凭借经济优势,几乎垄断了江苏省的高级录取名额。扬州很多生员,往上考又考不中。无非就那么几条路,几乎全都是围绕着扬州的特殊经济地位混饭吃。按照刘钰这么搞,要把扬州原本的经济基础彻底搞废,这些生员以后吃饭都是问题,这可咋整?顾炎武说生员的危害,言天下之病民者有三:曰乡宦,曰生员,曰吏胥……用后世的思路理解,就是各个县的人大的代表,或者叫议员,全都有免税特权,使得许多人把产业转移到这些议员名下,从而达到少交税的目的。而且可以动辄可以殴打县长、书记。甚至于像是李幼滋这样的主管工商业的副总理级别的官员,当副省长的时候,都差点被县乡的这些议员们打死,然后这些议员屁事没有。而就业方面。类似于全国每三年才录取3000名“大学生”,平均每年录取1000,但全国有60万到70万高中生,年年复读,年年复读。而且只要考上“高中”,自动获得县议员身份和诸多特权。林敏的思路,是增加报考的资格难度,复读生不准继续往上考。同时降低一下对高中生的福利和特权,逼着他们去读“中专”,学点技术,混口饭吃得了。这里的“中专”,指的是去学天文学、数学、物理学、化学、测绘学、航海术、农学、地理学、博物学、生物学。这里的大学,指的是经书中举。包括黄宗羲在内的被称作伟大的启蒙思想家的大儒,对这种事的态度,也几乎是一致的。民间吉凶,一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙,其丧服之制度,木主之尺寸,衣冠之式,宫室之制,在市肆工艺者,学官定而付之;离城聚落,蒙师相其礼以革习俗。这是以“教法”治国。时人文集,古文非有师法,语录非有心得,奏议无裨实用,序事无补史学者,不许传刻。其时文、小说、词曲、应酬代笔,已刻者皆追板烧之。这是通过焚书,来进行文化控制,诛少正卯。包括顾炎武提出的征辟制、察举制,搞出这一套,再配上儒家道德体系,会搞成什么样?你能孝顺爹妈,我就卧冰求鲤;你能卧冰求鲤,我就杀儿养母。
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