第七九九章 工业革命(十六)
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锋,这都很正常。但用【身灭嗣绝】这样的词,在讲究子嗣延续的传统里,已经可以算上最凶恶的诅咒了。李塨。程廷祚。戴震。全都榜上有名,是直接被人恨到希望断子绝孙的。得亏颜元没有去过江南,不像弟子李塨似的后期跑江南去了,否则毛奇龄的位置肯定被颜元顶了。虽然说,权哲身压根不认识戴震,也其实不是很了解大顺的一些情况、思想争端。但是,正如孟松麓点破权哲身身份的那个比喻。说你们国家的那本小说《花史》,写的都是花之王国的故事,牡丹芍药菊花桂花等的争斗,但实际上写的啥、影射的事啥,你心里是有数的。不但你心里有数,这本身就是本汉文小说,传到大顺这边来,大顺这边的任何一个读书人,看完之后都明白到底是在写啥玩意儿。这就是同文化圈。而这本《食辩》,也是一样的道理,其实就是《时变》。是有学术“野心(cijixs)•(com)” 的。甚至算是想要“开宗立派€([刺激.战场小说])€『来[刺激.战场小说].看最新章节.完整章节』(cijixs)•(com)” 的。同文化圈内的思想启蒙,基本是类似的。比如宋明理学,初始是为了反击佛教,完善了世界观、宇宙观。也就留下了许多“破局点”。这些破局点,就在宇宙观、世界观众。对朝鲜国来说,其思想启蒙的起点,是天文学、地理学。天文学、地理学、日心说之类的东西,传入了朝鲜。然后,产生了对“中”国和四夷这个概念的思考,开始动摇对朱子学的确信。这些,权哲身当然是亲身经历过,虽然是私下流传的思想,但作为被安鼎福认为这厮的激进行为必然会毁灭星湖学派的人,这种激进思想自然是早早接触了。历史上,戴震对朱子理学的撕咬和击破,也是从天文学、世界观、宇宙观上开始的。这就是历史上著名的“左旋说”、“右旋说”争论。宋儒的理论,是说“天为父、日为子,故天左旋,日右行”。基本上,天文学是为了配合伦理学的。朱熹的解释也差不多,理由是“天行健,这个事物极是转的速”。就是说,因为天行健,所以天肯定转的最快,为啥呢?因为天行健。因为天行健,所以日只能行次健。月亮比太阳大,所以跑的慢。应该说,到宋代之后,天文学水平,直接倒退回了西汉之前。以至于到了蒙元时候,科举考试还专门出过这个问题。就说自从张载提出了左旋说,朱熹著书之后,成为了主流。可这个说法,和汉唐时候的说法完全不同啊。为何会这样呢?当然,最有意思的不是科举出这个题目。而是题目的最后一句话:【勿徒曰吾非瞽叟,焉知天道】意思就是说,请认真作答,不要说我他妈又不是舜他爹,怎么能懂天文学?《左传》说,舜他爹瞽叟
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