第八零零章 工业革命（十七）

子学的批判和反思，也是源于朝鲜这边的贡使，在京城接触到了新的天文学、地理学学问之后，开始思考的。

因为，文化差异、宗教氛围差异之下，这边不是很重视【不证自明】、【不言自重】；而是相对来说，其实更重视【道】这些东西。

思潮的出现和改进，自然也不是一蹴而就的，需要前人铺路。

大顺特殊的情况，使得这个前人铺路的过程，已经延续了百年。

明末顺初，阎若璩的《尚书古文疏证》，直接给了程朱理学、陆王心学狠狠一击。

不管是程朱理学，还是陆王心学，包括阳明学，《大禹谟》里面的虞廷十六字，都很重要。

所谓宋儒取而推明演绎虞廷十六字，迨真以为上承尧统、下启孔教者在此。盖以其所据之地甚尊，而所持之理原确也。

噫！抑孰料其乃伪也乎？

一群大儒，对着一本魏晋时候伪造的“上古文章”，不亦乐乎，搞出来一堆的东西。

也包括心学。

尧舜禹相授人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，此心学之源也。

其实，阎若璩的证据和逻辑，漏洞还是不少的。

但在明末顺初的特殊环境下，这件事就不是个单纯的学术问题，而是个政治问题。

这是直接打击宋明理学体系。

阎若璩的心态倒是比较“书呆子气”。

他觉得，【或谓轻议先儒。愚曰：轻议先儒其罪小，曲循先儒使圣贤之旨不明于天下后世其罪大，愚固居罪之小者已】。

的确，我轻议、否定宋儒明儒大家有罪，但这是小罪。

曲改圣贤的学问，胡乱编造圣贤的意思传于后世，这才是大罪。

我有小罪，但在大是大非的问题上，我认为自己做得对。

而当时的情况，或者说，政治环境，是很诡异的。

当时大顺搞了自己的一套实学体系，压制儒生。

顺带，因为剃发易服上表一事，把衍圣公降为奉祀侯。

甚至把孔夫子的地位，从师圣一体给拽了下来。

当时的政治环境，在真正的儒学子弟看来，极其危险。

谁知道大顺下一步要干啥？

说好了保天下，得了天下之后，这和我们想的很不一样啊。

在那种让儒生感觉到危机重重的政治环境下，阎若璩这么搞，更是火上浇油。

以至于江南大儒，如毛奇龄者，全力攻讦阎若璩。

总结起来就一句话。

【就算是真的！你也不能说！】

为啥？

因为【吾惧《大学》之错，《国风》之淫，《古文尚书》之伪，后人必有藉帝王之势而毁其书者，吾故论古文之冤而并及之】

因为大顺这帮人，明显对儒生不信任，你这时候给他们递刀子。你这是准备让他们搞一次焚书坑儒？

万一对面借着这个刀子，把儒学整个都毁了呢？你阎若璩就是千古罪人，你可不是小罪，你是滔天大罪。

哪怕你考证的结论是真的，你也不应该在这个时候说。

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