第八一二章 脉络
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那儒生唱完了这一段“顿悟歌”之后,又说道:“咱们唱一遍乡约歌,也需知道这天理就在人世间。”说罢,他起了个调子,数十人齐声常和起来。“天地生人必有先,必有先。”“但逢长上要卑谦,要卑谦。”“鞠躬施礼宜从后,宜从后。”“缓步随行莫僭前,莫僭前。”“……”“都说尧舜尤万镒,夫子还在尧舜前。”“帝力何有于我哉,尧舜有位方有治。“哪及夫子翻手间,至简至易便做成了尧舜事。”“是故孔子是灵丹,废瓦也能点金精。”“君相不学这灵丹道,且往乡间亲自教。”赵立本听的津津有味,基本上这些东西,他都能听懂,而且配上音乐,倒也是朗朗上口。哪怕他都不怎么识字,也就认得这几年发行的纸币上的那些字,但这里唱的这些东西,还真就听得懂。若是生活在这里,再唱几遍,自己也能记住了。实际上,他是听得懂,又听不懂。听得懂,是说这些平民化儒学的传教法,把前朝的《太祖六谕》演绎了一下,也就是封建社会的道德规范,尽可能用口语的方式传诵,确实百姓能听得懂。也确实,把高高在上的儒学,化成了教会一样的道德规范,传唱之间,叫人明白到底啥叫道德,应该怎么做。走路该怎么走。长辈要怎么敬。说的听不懂,因为这些东西,牵扯到明亡顺兴、泰州学派演化的诸多内核。读史的人,或者那些在庙堂上为官的、有敏感的政治嗅觉的人,是很容易听懂这里面的一些“有趣”的东西的。这些想法,也确实是王艮的想法,他对“尧舜万镒,而孔子九千镒”的说法,颇为不赞同。他认为,尧舜不过是因为做到了那个位置上,所以做出了一些功绩,是站在那个舞台上的正常发挥。而孔子在民间,位天地,育万物,视天下如家常事。要是孔子在尧舜那样的帝位上,做的肯定比尧舜要强,尧舜只是舞台比较高而已。孔子是师。尧舜是圣。为什么他这么认为,要看他的想法。是要“出则为帝者师,处则为天下万世师”。要做师。所以师的地位,要比圣高。但等到王艮传到颜钧、再传到罗汝芳的时候,情况就变了。嘉靖皇帝因为一些众所周知的问题,对“孝”之一字,极为重视。毕竟涉及到亲爹问题,还专门把曾子的后人找出来封爵了。孝,再往上,就要孝到太祖那里了。而本来一些人就琢磨着“予以为圣人出为帝师,而未尝不师天下后世;处为天下后世师,亦未尝不师帝”的人,为了弘扬学派,那就肯定要引起统治者的重视,然后引以为进身之阶,从而实现王道。这时
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